佛在人间降生

建梅

我们一生中的烦恼痛苦，归纳起来不外乎两点：一、感受、情绪上的苦——称烦恼障；二、头脑、知识上的苦——称所知障。要想出离这二障苦恼，须有三悟。三悟可出一切烦恼障碍。三悟，即悟空、悟能、悟净。


悟空。即悟得一切法空、无自性。于所认识的主体，和能认识的事物，皆无自性，虚幻不实，能深深体悟到这点，称为悟空。证得法空（人也是一法），方称悟空。悟空是解脱的第一步。一切如来皆卧法空而得解脱。但对于修道路上的菩萨，仅仅有悟空是不够的，那样容易落入偏空、执空的状态，还必须悟能。


悟能。一切诸法，本无自体，觅无所得，但它们是怎么来的呢？识心所生。识心是个大能王，它无所不能，一切名字是它起，一切形象是它化，一切分别是它生，一切成就是它作。因其无所不能，故称大能王。能体察认识到这个大能王，即是悟能。一切诸佛皆因悟能而得自在。但对于修道路上的菩萨，悟到空、悟到能还不够，还必须有一悟——悟净。


悟净。悟净，就是把你所悟到的空和悟到的能，都清除。悟了还同未悟。不被空障，不被能缚，方能处世间，与俗同自在。真净者，也不著一个净字。若著净字，还是不净。是故，悟净，实不可思议（不可思考、不可议论）。不可思议之状态，即是真净。不著一物，不著一受，不著一想，不著一行，不著一思，方称悟净。五蕴都不著，得名真净者！


上述三悟，如同禅宗三关，亦如中观、唯识及净土之综说。三悟之中，悟净为大，悟空为小。世人颠倒，见悟空为大，称悟能悟净为小，实不如是。最大者最小也，最小者最大也，悟空悟空义，悟净真悟空。说大说小，说真说假，说空说能说净，是方便语；若是真悟，不见分别，三即是一，一即是三。悟空法解脱，悟能知所有，悟净得自在，三悟出缠缚，一脱永得脱。三悟消二障，自在大医王。过了此三悟，名佛在人间降生。若仅证前两悟，没有第三悟，说明佛还没在人间降生，还在天上，或在大闹天宫，或做天上诸帅。只有经过第三悟，回到凡俗，方能荷担如来事业，真正方便利生！


一个人在修行的路上，如果仅得第一悟——悟得法空，他会成为斗士，觉得这个人说的不对，那个人讲的不行，举着保护正法的旗号，他会成为斗士或战士。如果仅有第二悟——悟得大能心，他会做那些天人（世间福报智慧高的人）的元帅，沾沾自喜洋洋得意，享受那种当帅主的感觉。只悟大能王，局在兜率天，不肯降人间，如孕有八月，异时果未熟，尚且待因缘。一个人若经前两悟，证到第三悟，好了，天帅下凡，弥勒降生，佛生人间矣。这个时候他能真正混迹人世，和光同尘，度化利生了，近代如虚云老和尚是也！


南无阿弥陀佛。

分类：一念行者  《修行路上的故事》