是体会还是信息？

建梅

　　挚爱的师父：

　　我对自己的了解是，我所有的作为都是出自想要与人沟通的欲望。在我的脑海里，甚至连最细微的想法也是一种对话，一种想要分享他人的经验，以及确认我的存在的尝试。我也体会到，只有我自己能够体验我自己的经验，并且赋予它们意义及作用——有这样的理解，所有不必要的作为应该会消失。这是多么简单而明显的事情。但为什么这个体会不能到达我最深的核心呢？

　　

　　史帝芬，那还不是你自己的体会（realization），那还只是信息，还只是推想，还只是停留在头脑。当然，是在正确的轨道上，没错，是走在正确的方向上了，但还不是你的体会。「体会」是一个含义很深的字，用这个字的时候，要很小心。你可以构思很伟大的想法，但构思无法使想法成为你的体会。你可以思考有关神的的事，而且你可以得到结论说，神「存在」（is），你可以感觉到现在你心中对神的存在没有怀疑；但是，这仍然不是体会。

　　体会意谓着你必须亲身去体验领会——对你而言它该成为一种真实存在性的经验，而不仅仅是一种概念而已！即使你的想法很好，那也只是概念而已。概念无法使你转变，概念无法达到你存在的核心本身，概念只会停留在周围。

　　所有的概念都存在于外围，就好象波浪只会停留在表面上一样。波浪无法到达海洋的深处，它到不了，而在海洋的最深处，不会有波浪。在表面上，一场风暴可能正在肆虐，但在最深处，海洋是宁静无声的——永远如此。只有表面会受到扰动。

　　所有的思考都是你存在的外围的扰动。坏的想法，好的想法，全都在外围。人们有这个信念：坏的想法是在外围的，好的想法是在中心——事实并非如此。好或坏都没有差别。想法就是想法，而想法都只停留在外围。

　　唯有观照才是中心。

　　所以首先你要了解的是你还没有亲自体会。一旦某事被亲自体会到了，它必定会使你有所转变，立刻就会使你蜕变。那时就不会有疑问浮现：「事情是这么简单而又明显，但是为什么体会没有到达我最深的核心？」这个「为什么」在那时候就不可能提出来。如果你体会了某事，你的个性立刻会改变。个性是意识的影子。一旦意识是新的，整个个性就会焕然一新。

　　如果你还在问为什么，如果你还在问如何才会改变，那么这个理解还只是想法，不要相信想法。它们会骗你，它们是骗子，是伪币。你可以不断地计算它们，相信你已经变得富有，但有一天你会被粉碎掉，那时你将会非常懊恼，非常悲惨，因为所有你用来累积伪币的光阴全都被浪费掉了。一切都无法挽回，全都一去不复返。

　　第二件事，史帝芬你说：「我对我自己的了解是，我所有的作为都是出自要跟人沟通的欲望。在我的脑海里，甚至连最细微的想法也是一次对话，一种想要分享他人的经验，以及确认我的存在的尝试。」

　　为什么？为什么你竟然要别人来确认你的存在，证实你的存在？因为你怀疑，因为你对你的存在不确定。你不知道你「存在」；只有当别人说你怎么样的时候，你才知道你「存在」。你依赖别人的意见。

　　如果他们说你很美，你就觉得自己很美丽；如果他们说你很聪明，你就觉得自己很聪明。因此，你要给别人留下印象——留下你聪明、美丽的印象，留下各种你要人们拥有的印象，因为如果你可以在他们的眼里看到某种东西，那就会成为你存在的证明。

　　这就是为什么当某人侮辱你时，会令你愤愤不已，而当某人叫你白痴时，又会损及你的形象；但是，你为什么会受到干扰呢？别人怎么说你根本就与你毫不相干。如果他叫你白痴，那是他的问题，你不会只是因为他叫你白痴就真的变成白痴。但是你因为依赖别人的意见，却真的变成白痴了。

　　这就是我们在社会中的生活方式。我们不断的试图让彼此留下好印象。这就是为什么我们活得象个奴隶的原因所在，因为如果你要讨好别人，就必须遵循他们的想法，只有那样他们才会对你有好印象。你必须投其所好以换取赞赏，如果他们吃素，你就必须吃素，如此一来他们就对你留下好印象，他们会说你是个圣人。如果他们过某种形态的生活，你就必须那样过日子；唯有如此他们才会接纳、承认你。

　　只有遵照人们的想法，你才能得到尊敬。这是双方的默契：你支持他们的想法，所以他们是对的，于是他们会因为自己想法是对的而感到舒服，于是他们会支持你并给你尊重，正因为你遵循正确的想法，你是一个正人君子。他们欣赏你，不断第赞美你，说你是个圣人、圣者……这令你感到非常得意。因为你向他们的意识形态致敬，令他们感到满足，所以他们也向你的人格致敬。这是双方的协议，而你们都活在幻觉之中。你支持他们的幻觉，他们支持你的幻觉，你们是同一座海市蜃楼的搭档。

　　为什么人要得到别人的认同与承认？如果你靠自己去知道，如果你经历了你的存在，经历了它的美，它的欢乐，它的崇伟与它的荣光，那时你还会在乎别人说些什么吗？

　　

　　有一天，佛陀路经一座村子，而那村子里的人非常反对佛陀。为什么？因为佛陀出生在那个村落，并在那个村落住了很多年，而村民无法相信一个在他们之中出生的人已经成道了，这冒犯他们的自我。

　　因此耶稣才会说：先知不会受自己的人敬重，不会受自己的人爱戴。耶稣本人被逐出他的出生地，他只回去过一次——在他成道之后，他只回去过一次。他的宣言大大地激怒了那里的人：「我已经悟道了，我是上帝之子」，他们把他抓到山上，丢到山谷里。他们要杀他，他必须想办法逃脱，逃出他们的毒手。他再也没有回去那里。

　　佛陀路经他诞生的村落，位于印度和尼泊尔边界的某处。人们聚集在一起侮辱他、咒駡他，对他恶言相向。他静静地听了半个小时，然后说：「天色愈来愈晚而我必须到另一个村落去，人们在那里等我。这一次我不能给你们更多的时间。如果你们还有话要对我说，请等一等。等我下次回来的时候，时间就会多一点，那时你们可以说出想要说的话。但这一次，很抱歉我必须走了。」

　　这么冷静，这么平静，而他们真的是对他极尽地辱駡，他们不敢相信自己的眼睛，说：「我们不是在对你说什么，我们是在侮辱你，咒駡你！你不了解我们在说什么吗？」

　　佛陀说：「我听得见，我可以了解你们所说的每件事情——但那不是我的问题！如果你们生气，那是你们的问题。我没有权力干涉你们的生活。如果你们要生气，如果你们喜欢生气，那就享受生气吧！但是我不想从你们那里接受任何无意义的事。事实上，你们来得迟了。如果真的要我受到干扰，你们应该在十年前来了。那时候我真的会对你们生气，会有所反应，我会打你们！但是现在，一个莫大的体会已经发生：我的存在并不依凭他人的意见而定。你们怎么看我，只显示出你们的某些状况，不是我的！我知道我自己；因此我并不依赖任何人对于我的意见。当人对自己无知时，才必须依赖别人的意见。」

　　

　　史帝芬，和别人沟通，企图得到他们的肯定，这整个心态正显示出一种内在的深沉黑暗；其实没有这个必要。我的意思不是说，当一个人充满光的时候，他会停止沟通。不，事实上只有他能够沟通，因为只有他有东西可以沟通。你有什么可以沟通的呢？你有什么可以跟人分享呢？你是一个乞丐，你在乞讨。当你想要被证实、被承认、被认可时，你就是在乞讨。你是在对他们说：「请对我说些好话，中听的话，这样我才会觉得自己不错。我觉得非常沮丧，觉得自己非常没用，请赋予我一些价值，让我觉得自己重要。」你是在乞讨，那不是沟通。

　　唯有当歌曲从你的存在中迸发出来，当有一种欢喜出现，当有一种祝福被体验到时，沟通才可能发生，因为那时你才可以分享，那时你将不只是沟通，不只是语言的沟通，而是在一种更深的层次上，共享也开始发生。那时你不再是乞丐，你是国王。

　　只有佛可以分享和沟通，其余的人没有什么可说的，也没有什么可给予的。事实上，在跟人说话的时候，你是在做什么？……人们不断地在说话、聊天，如果不是实际上的，那么也在他们的脑海里——正如你所说的，在你的脑海里，你也总是在跟某个人说话——某个想象的人物——你从你这边说些什么，然后又从另一边做回答，一场不间断的闲聊，一种你内在的对话。

　　这是一种非精神正常的状态。我不称之为精神异常，而是非精神正常。人类全体都存在于非精神正常的状态。精神异常的人逾越了正常的界线，而非精神正常的人也是精神不正常，但他还在界线以内，他的内在处于精神异常的状况，但外在维持行为正常的样子，对于这种人我称为「非精神正常」。

　　只有当你变得全然地宁静，一切内在的喋喋不休消失不见时，精神的健全才会发生。当脑海中没有思绪存在时，你就是健康的。一个充满着思绪的头脑只会有两个可能的状态：一是异常，即典型的不正常；其次是非正常，即非典型的不正常。只有无念才是健康。在无念的状态中，你了解到的、体会到的不只是你的存在，还有万物存有的存在，然后你才会有东西可以分享、沟通、共享、舞蹈和庆祝。

　　在那之前，想要用某种方式从别人的意见中收集自己的形象是徒劳无功的。且你的形象也必将会是一团混乱，因为你从那么多源头收集那么多意见，而这些意见必然相互抵触。

　　有人认为你丑，恨你、讨厌你；另一个人认为你很美、很优雅，无以伦比。现在你对这两种意见要怎么办呢？你不知道自己是谁。有两种看法，要怎么判断哪一个才是对的？你会喜欢说你美的那个看法，而不喜欢说你丑的那个看法。但问题不在于你喜欢或不喜欢，问题在于你无法对另一个意见装聋作哑，那个意见也在那里。你可以把它压抑下去，但它会留在你的潜意识里。

　　你从父母、家人、邻居、同事、老师和牧师那里收集了各种意见，有几千个意见在你内在互相推广、扭成一团，这就是你为自己创造形象的方式。结果是乱糟糟的一团，不会有任何脸孔，任何形式。这就是发生在每个人身上的状况：一团混乱，而不可能会有秩序，因为可以创造秩序的中心点不见了。

　　那个中心点我称之为自觉、静心。这就是永恒的真理，至高无上的法则；只有那些觉知到自己的人会知道他们是谁，而当他们知道的时候，将没有人可以动摇他们的知道，没有任何人可以！即使全世界都异口同声，但如果你知道，如果你已经体会到自己了，那对你也不会有任何影响。

　　全世界都说耶稣疯了。他被钉上十字架的那天，没有半个人支持他。所有的人都认为他疯了。

　　那时候有个风俗，在某个特定的节日里可以赦免一个罪犯。那天是这个节日而有三个人要被钉上十字架：两个小偷和耶稣。应帝士派列问众人：「我们可以宽恕三人中的一人。你们要赦免哪一个？」他觉得他们会要求赦免耶稣，结果他们却要求赦免一个小偷，不是耶稣，而是小偷，一个恶名昭彰的小偷。他们不能原谅那个无罪之人——耶稣。为什么呢？

　　但是耶稣没有受到动摇，或许全世界都反对他，但他知道上帝跟他同在。他死的时候异常冷静，神智清明，念着一段特别的祈祷。耶稣临终前的最后一句话是：「天父，原谅他们，因为他们不知道自己在做什么。阿门……」原谅他们，因为他们不知道自己在做什么！他们把他钉在十字架上，但是他的心充满了对那些人的怜悯。

　　当你知道时，就是这么绝对地知道。当体会发生的时候，它是这么绝对，所以即使全世界反对，也没有关系。你不需要任何人给你肯定。

　　
摘自  奥修《法句经（二)》第四章