头脑是智性，而心则是智慧

建梅

　　欲望从来无法穿越

　　有德者和觉醒者的大道

　　他们的光使欲望销声匿迹

　　

　　欲望是指想要更多再更多的贪婪。欲望意指不满足，对现状不满足，对现在不满足；因此你在对未来的期望中寻求满足。今天是空的，你只能靠对明天的希望继续活下去。期望明天会带来某些事物……虽然很多明天来过又走了，但那些事物却不曾发生过，你继续用新的希望去对抗希望。只有死亡会来临。

　　你的欲望永远无法满足。欲望的本质就是无法满足。觉醒的人会审视欲求的念头本身，而后一笑置之。充满欲求的心灵是最愚昧的，因为它渴求某种在本质上无法被满足的东西。正如你无法从沙中提炼出石油一般，你可以毫不间断地在沙中下功夫，但是你不可能从沙中提炼出石油，石油不在沙里面，这是不可能的事。恰恰如此，欲望也只是一种假相。

　　欲望使你保持忙碌——很明显地，那才是它全部的目的所在。它使你保持忙碌，它让你期待，它不断地给你承诺。欲望是一个政客，不断地给你承诺：「再等个五年，五年之后一切就会完满无缺。五年之后，世界将会成为一个乐园。」政客们这样的说词已经说了几千年。看看这些愚昧人类，他们居然还在相信那些政客。人类一直在替换不同的政客；当他们厌倦了一个，就开始听另外一个人的政见，但是那根本没有什么不同，用另一个政客去取代前一个，这就是民主政治的生态，这就是两党的运作方式。

　　一个党派执政五年，你一直等待他们实践承诺，然后什么也没有发生，你感到挫折，事情比过去更糟。于是到了这个时候，另外一个在野党就会开始给你承诺，而你竟愚昧到又开始相信另一个党，把另一个党推上执政的位置；它可以再度骗你五年。五年过后，以前曾经欺骗过你的那个党又再度变得值得信赖，再次批评执政党，再次在你眼中赢得尊敬，再次点燃你的希望。而人的记忆力非常短暂，因此政客们可以不断地骗人。

　　欲望是一个政客，一个欲求便足以让你的心神被盘踞个几年；之后，你满是挫折，感到厌倦、厌烦，于是把它舍弃掉——但是你马上又进入另一个欲求。那种有另一个政客在等着。你盲目地追逐金钱；然后累了、倦了，便把钱这回事抛诸脑后，然后又开始追逐权力或名声。

　　欲望非常地狡猾，它甚至可以化身为宗教的形式，成为宗教性的追逐。它随时可以有任何一张面具。你会开始想到天堂和天堂的享乐。它会灌输你这个想法：今生不可能，但下辈子必定会上天堂，天堂可以满足你所有的愿望……会有很多许愿树，只要坐在树下，许个愿，然后愿望就会实现了。你还许得出什么愿望？你的愿望总是那么的愚昧，因为它们只会出自你的欲望，在天堂里你要寻求什么乐趣呢？那一天想想看，如果到了天堂，你会要什么？你会开始要求一家旅馆，一间戏院，一个女人，一个男人……还有呢？同样的东西！然后同样的挫折又会随之而来。

　　欲望从来无法穿越有德者和觉醒者的大道。佛陀说：一个全然觉知到欲望的虚伪，以至于欲望无法穿越他的心灵的人，我称这样的人为美德之人。他的心灵保持无欲。无欲的唯一方法就是保持清醒、警觉。警觉的状态会使你内在发光，在那个光照之下，欲望的黑暗无法进入。

　　他们的光使欲望销声匿迹。当你警觉的时候，你的存在中会有一种光明，你的内在会升起莫大的智慧。普通人活在愚昧之中，普通人用一种很愚蠢的方式在过日子。当你变得与你内在的音乐起共鸣时，也会对静心的状态起共鸣，那时侯会有无穷的智慧释放出来。在那个智慧之中，你不可能被欲望蒙骗。在那个智慧之中，你生平首次开始如实地了解事情的真相，再也不会误解。现在的你可能以为自己很聪明，但只有愚蠢的人才会自以为聪明。智慧本身是不会有任何自我意识（self-consciosness）。智能会发挥它功能，运作无误，但是它不会产生自我意识，也不会有优越感。它非常谦卑，非常单纯。

　　但是，平常人活着的时候不断地再误解所有的事情。你读圣经而误解圣经。甚至耶稣最亲近的门徒也从来不会了解过他。我一再地说耶稣是地球上曾出现过的师父中最不幸的一个——不只因为他被钉上十字架且只工作三年，还因为他有一大堆非常愚蠢的门徒。

　　耶稣要被逮捕的那一天，情况已经变得很确定，他是被他的门徒犹大出卖的。他问其它十一个个门徒：「你们有什么事情要问我吗？」你知道他们问什么吗？他们问了一个非常愚蠢的问题，耶稣当时一定哭了。他可能象后来在十字架上一般，在内心深处这样祈祷：「天父，原谅他们，因为他们不知道自己在问些什么。」

　　他们问什么呢：他们问说：「师父，既然你要走了，有几件事必须要先弄清楚。在上帝的国度里，以前你再三提过，你必定会坐在上帝的右手边；那么，谁将会坐在你的右手边呢？我们之中，谁会坐在第二位，你旁边的位置上，谁又会坐在第三位、第四位？座次是怎么安排的呢？」

　　看看这个问题！师父明天就要被钉上十字架，而这些愚蠢的人竟然在担心排名，谁会最高？他们已经向耶稣让步：「好吧，我们可以接受你的座位仅次于上帝，但是谁会排名第三、第四和第五？把这个排名弄清楚，因为现在你要走了，而我们可能再也无法见面，所以每件事都必须确定清楚！」

　　欲望的头脑，野心的头脑——他们根本就没有了解过耶稣。据说当时耶稣跪下来祈祷，泪流满面。没有人知道他祈祷些什么，但他必定在说：「原谅这些人，他们不知道自己在问些什么。」他必定是在哭泣，因为这是他毕生的工作，他一直在告诉这些人不要贪欲，不要有野心。他一直在告诉他们：「那些在这个世界排名首位的人，在我天父的王国里将会成为末位。而那些在这个世界排名最后的人，在天国之中将排在首位。」但是耶稣的门徒并不了解耶稣告诉他们不要怀有野心的意思是什么。

　　就在前几天，普润吉特寄给我一则有关误解的小故事：

　　发了疯似的护士手上拿着一个大针筒，在病房的走廊上追赶着一位尖声大叫的病患，一位外科医师见状赶紧将护士拦下来，告诉她：「护士！护士！我刚才是告诉你要搽一搽他的尿！」

　　你们听东吗？她却要刺一刺他的鸟。这正是一直不断发生的事情，群众的头脑无法了解实相。误解是不可避免的，因为大众的头脑是盲目的。当你对人们说话的时候，他们没有真的在听，他们只是假装在听。有一千零一个念头穿越过他的脑海；他们的心思没有真的在那里，他们从来不曾真正处在当下之中，总是心不在焉。他们的心思不在所在之处，他们的心思总是在其它地方晃荡。当他们身在普那时，心思却在北京；当他们身在北京，心思却在普那。很奇怪的人！不论他们身在何处，你至少可以肯定他们的心思必定不在那个地方，必定在那个地方之外。如此一来，他们怎么能够了解？

　　他们只听到字面，从来不曾听到字里的含意，因为只有心才能听懂字里的含意，头脑只能听到字面。他们不知道如何用心去倾听。用心倾听就是成为门徒的意义；用心倾听意谓着在爱之中，在信任之中，在深深的共鸣之中，最后，在深深的忘我之中去倾听。用心倾听意谓着，好象与所听到的话合而为一般地去倾听，那时门徒与师父之间的共鸣与默契如是，以至于话语还没有从师父口中说出，门徒便已经听到了，而且他不只听到字面，还听到含意，以及语言中的芬芳。但这是非常无形的现象，而头脑却是很粗钝的。

　　无形的事物只能用心的网子去捕捉。

　　人们甚至会想要亦步亦趋地跟随这种教导无形之物的师父。但他们将再度是出于误解而跟随。只是成为门徒并不会改变你生命中任何事。问题不在于是否要跟随某个人，问题在于你是否了解这个已经觉醒的人的讯息。因此，我不称你们为我的门徒，而称你们为朋友。如果你可以成为我的朋友，可以在我在的时候处在深爱与信任之中，可以在我在此时此地的时候，同样地也在此时此地，如果我们可以面对面而映照出彼此，如此一来，自然而然地便会有无比珍贵的事情发生——因为你的心会了解，而当你的心了解的时候，蜕变立刻就会发生。

　　当头脑了解的时候，他会问：「这要怎么做呢？你说的没错。但是，这是怎么办到的呢？」记住这个区别：在头脑里，知识和行动是分开的两回事；在心的领域中，知识就是行动。

　　苏格拉底说：知识就是美德。这句话久远以来从未曾被了解过。甚至他自己的弟子，柏拉图和亚里斯多德也没有正确地了解过他。当他说知识就是美德时，他的意思是：有一种倾听和了解的方式，只要你依照这个方式了解了某件事，就不会与真相背道而驰了。当你看到：这是一扇门时，便不会试着要破墙而出，而是会从门走出去。看到就意味着做到，看到就会带来行动。

　　如果我告诉你，「这是门，想出去的时候，请从这个门出去。你因为这面墙而撞破头，你吃的苦头也够了。」你说：「是的，先生，我完全了解，但要怎样才能从门出去呢？」这个问题显示出你的心没有在倾听，你只用头脑在听。头脑总是在问：「要怎样做？」

　　头脑总是在问一些非常适宜但实际上完全荒谬可笑的问题。心从来不发问，而只是倾听和行动。倾听与行动在心中是合一的；爱会知道答案，心据此而行动。心从来不问：「要怎么做？」心有它自己的智慧。

　　头脑是智性，而心则是智慧。


摘自  奥修《法句经（二）》第五章

李敏