恨是爱的另一端

建梅

　　挚爱的师父：

　　你常指出，大部分的事情和状态是一个状态的两极，对立的两极。恨是爱的另一端。这是不是说，恨和爱一样地容易发生？爱这么美，恨这么丑陋，然而恨还是会发生。

　　娜娜，爱是意识的自然状态，爱既不是容易的也不是困难的，那些字根本不适用于它。爱不是一种努力；因此，爱不会是容易的，也不会是困难的。它就象呼吸一样！就象你的心跳，或是血液在你体内循环一样。

　　爱是你的本性……但爱几乎已经变得不可能。社会不容许爱。社会如此彻底地将你制约，以至于爱变得几乎不可能，而恨变成唯一可能的事。如此一来，恨就是容易的，而爱却不只是困难而且是不可能的事。人类一直被扭曲，因为人类如果没有先被扭曲，就无法被贬低为奴隶。政客和宗教家长长远以来一直有着很深的共谋，合力把人类贬损为一群奴隶，摧毁了人内在叛逆的所有可能性。爱是叛逆的，因为爱只听从于心，一点也不在乎其它的事情。

　　爱很危险，因为爱使你成为一个个体，而国家和教会不要个体，一点都不要。他们不要人类，只要羊群。他们要的只是看起来象人类的人，而这些人的灵魂受到彻底的摧残，严重的损坏，以至于看起来是无法修补的。

　　摧毁人类的最好方法就是摧毁他对爱的自然流露，爱的本性。如果人类有爱，就不会有国家存在；国家存在于仇恨之上，印度人恨巴基斯坦人，巴基斯坦人恨印度人——只有这样两个国家才能存在。如果爱出现了，国界就会消失。如果爱出现了，那么谁要做基督徒，谁要做犹太教徒？如果爱出现了，宗教就会消失。

　　如果爱出现了，谁还要去庙里拜拜？为什么而拜？正因为爱不见了所以你们才会去寻求神，神只是你们失去的爱的替代品。因为你不幸福、心灵不平静，生命没有狂喜，因此你才会去寻求神。否则谁要多此一举，谁又会去在乎神？如果你的生命是一场欢舞，神就已经被达到了，一颗充满爱的心就算是充满着神，不需要有任何追寻，不需要有任何祈祷，不需要去庙里拜拜，也不需要去找宗教家。

　　因此，宗教家和政客是人类的敌人。他们彼此勾结，因为政客想统治你的身体，而宗教家想统治你的灵魂。双方的秘诀都一样：摧毁爱。这样一来，人就只是空虚的、空洞的、没有意义的存在体。那时，无论你怎么剥削人类也不会有人反抗，因为没有人有足够的勇气叛逆。

　　爱给予勇气，爱会赶走所有的恐惧——而压迫者全赖你的恐惧。他们在你内在创造出恐惧，一千零一百种恐惧。你被恐惧所围绕，你的心里充满了恐惧，你的内心深处在颤抖，你只有在表面维持着某种假相，内在全是一层又一层的恐惧。

　　一个充满恐惧的人只能够恨，恨是恐惧自然的结果。充满着恐惧的人也会充满着愤怒，而充满愤怒的人比较倾向于反对生命而非支持生命。死亡似乎是充满恐惧的人所需要的休息状态。充满恐惧的人会有自杀的倾向，他否定生命。对他而言，生命似乎充满着危险，因为，要活下去，你需要的是爱，否则你怎么能活得下去呢？就象身体需要呼吸才能活一般，灵魂需要爱才能存活，可是爱却被完完全全地毒化了。

　　社会在你爱的能量上下毒，使你内在分裂，社会在你内在制造出敌人，把你一分为二。他们制造出一种内战，于是你就会永远处于冲突之中，而在冲突之中你的能量会被消耗掉；因此你的生命没有热情，没有欢愉。你的生命不是洋溢着能量，而是沉闷、无趣，没有智慧。

　　爱会磨利人的聪明睿智，恐惧却使它钝化。谁希望你变得聪明？绝不会是那些掌权者。他们怎么会想要让你变得聪明？如果你变聪明了，就会看到这整个阴谋，看穿他们的把戏。他们要你保持愚笨和平庸。就工作的层面而言，他们当然要你有效率，但不是有智慧；因此，人类活在最低的状态，只发挥了他最小量的潜能。

　　科学研究者说，一般人一生中只使用了他百分之五的潜在聪明。一般人只有百分之五，那么杰出的人如何呢？象爱因斯坦、莫扎特、贝多芬那样的人呢？研究者说，甚至那些非常具有天赋的人也用不到百分之十。而那些我们称之为天才的人，他们只用了百分之十五。

　　想象一下一个世界，其中每个人都使用了百分之百的潜能……那时即使是诸神也会嫉妒地球，即使是诸神也会想诞生在地球。那时地球就会成为一个乐园，一个超级乐园。现在地球是个地狱。

　　娜娜，你说应该是爱比恨容易。如果人类不被干涉、不受毒化，那么爱会是很容易，非常容易，那么就不会有问题产生了。一切会像是水往下流，蒸汽向上蒸发，树开花，小鸟唱歌一般的自然，一切会是这么地自然与自动自发！

　　但是人类并非不受干涉。从小孩子生下来的那一刻起，压迫者就已经准备好要践踏他，粉碎他的能量，他们无所不用其极、深深地扭曲他的能量，以至于人永远不会觉察到，自己过着一种虚假的生活，过着一种不真实的生命。他不会发觉到，他没有依照自己的本性在过日子，没有按照自己已诞生的目的在生活；他不会发觉到自己过着某种人造的、塑料的生活；他不会发觉，这不是他真正的灵魂。这就是为什么数百万人活得这么痛苦的原因所在——因为他们非常错乱，他们不是他们自己，有某些事情基本上走错了……

　　如果小孩子被允许以一种自然的方式去成长，并且被协助朝自然的方向去成长——以合乎道的方式去成长的话，那么爱很容易。如果孩子被协助和自然保持和谐，和自己保持和谐，如果孩子在各方面都受到支持、滋养、鼓励，成为自然的并且做他自己，成为他自己的光，那么，爱就会很简单，他会单单就是去爱。

　　那时，恨会成为几乎不可能的事情。因为在能够恨某人之前，你必须先在内在创造出毒素，你只能给别人你拥有的东西。只有当你充满恨时，才能够恨别人。而心中充满恨就是在受炼狱之苦，心中充满恨就是身处地狱之中，心中充满着恨意谓着你得先伤害自己。在你能伤害他人之前，你必须先伤害自己。别人会不会受伤，那要依别人而定。但有件事是绝对确定的：在你能恨之前，你必须先经历漫长的折磨和痛苦。别人可能不会接受你的恨，可能会拒绝，别人可能是个佛——而只是一笑置之。他可能原谅你，可能没有反应。如果他不想做出反应，你就伤害不了他。如果你干扰不了他，又能怎么办？那时你在他前面会有无力感。

　　所以，事情不一定如你所料的，别人会受到伤害。但是有件事绝对确定，就是如果你恨某人，首先你会在很多方面伤害到自己的灵魂；人必须先充满了毒素才能把毒素抛给别人。

　　恨是不自然的。爱是一种健康的状态；恨则是生病的状态。就象疾病一样，恨是不自然的。只有在你脱离自然的轨道，不再与存在保持和谐，不再与自己的本性、与自己最深处的核心保持和谐时，恨才会发生；那时你就是生病了，是心理上的、精神上的生病。恨只是疾病的一个征兆，而爱则是健康、完整和神圣的征兆。

　　娜娜，爱应该是最自然的事之一，但在现实生活中却非如此。相反地，爱现在已经成为最困难的事——几乎是不可能的事。恨变得很容易；你被训练，被准备好要去恨。成为一个印度教徒就是要对回教徒、基督徒、犹太教徒充满仇恨；成为一个基督徒就是要对其他宗教充满仇恨。成为一个爱国者就是要对其他国家充满仇恨。

　　你只知道一种爱的方式，那就是恨别人。你只能用仇恨别国的方式来显示你对自己国家的爱。你仇恨别的教会以显示你对自己教会的爱。你身处在一团混乱之中。

　　这些所谓的宗教不断地在谈论爱，而他们在世界上所做的一切却是在制造愈来愈多的仇恨。基督徒谈论爱，而他们一直在制造战争，如十字军战争；回教徒谈论爱，而他们一直在制造吉哈德宗教战争。印度教徒谈论爱，但深入他们的经典去看——他们充满了恨，对其他宗教的恨。细读达雅南德所谓的伟大著作「沙特雅斯帕拉卡虚」，你会发现每一页每一行都含有仇恨，而这些书居然被认为是灵性的书。

　　而我们却接受这一切胡说八道！没有丝毫抗拒地接受它们，因为我们已经被制约去接受这些事情，认为事情就是这个样子。然后，你不断地否认自己的天性。

　　前几天我读到一个笑话：

　　一个女人，她是个修女，正在向院长告解，她哭泣，泪流满面，看起来非常的激动。她说：「我犯了罪——一个不可原谅的罪。昨夜有个男人进入我的房间，那时我单独一人。我在左轮枪的威胁下和他做爱。他只给我两个选择：『死或者跟我做爱。』我毁了！」她说：「我这一生全毁了！」

　　院长说：「不要这么激动，不必担心，上帝的慈悲是无限的。而且在古经文上说：如果是生死交关之时，一个人可以被允许做任何事——在圣经上吐痰则除外。生死交关时，人可以做任何事；对你而言，那是生死关头，所以别担心，你已得到赦免！」

　　但是这个修女还是非常不安，又开始哭了起来，她说：「没用，这样没有用！」

　　院长说：「为什么没有用呢？」

　　那个修女抬起头来，说：「因为我喜欢那回事。」

　　你可以否认天性，但是你无法摧毁它。它会留在你存在的某个最深邃的隐蔽处，保持活生生的。而这是唯一的希望。

　　爱已经被毒化了，但还没有被摧毁。毒素还有希望可以从你的系统中被抛出，你可以被净化，你可以把社会强加在你身上的所有东西全部吐出来，你可以丢弃所有的信念和所有的制约，你可以自由。如果你决定要自由，社会无法使你永远做一个奴隶。

　　这就是点化的意义所在。

　　娜娜现在是成为门徒的时候了。从现在开始丢掉所有过去的模式，开始一种新的生活方式，一种自然的、没有压抑的生活方式，一种不是弃世，而是庆祝的生命。

　　一般而言，如果你看看人类，爱是不可能的事，只有恨是有可能。但是我在这里所创造的空间是完全不同的：在这里爱是唯一的可能性，恨会变得愈来愈不可能。恨是爱的对立面，同理，疾病则是健康的对立面。但你没有必要选择疾病。

　　疾病有一些健康所没有的好处，但不要变得执着于那些好处。恨也有一些爱所没有的好处，你必须非常小心。那个好处在于：病人会得到每个人的同情，没有人会伤害他，他病得很重所以每个人对他说话都会很小心。他成为焦点所在，成为家人、朋友的中心——他成为一个中心人物，变得很重要。现在，如果他变得太过执着于这个重要性，这个自我的满足感，就会永远不想要再健康起来。他自己本人会依附在疾病上。心理学家说，很多人因为疾病的好处而依附于疾病。而且因为他们在疾病上投资太久，所以他们会完全忘记自己依附那些疾病。他们害怕一旦康复后，又会成为没人注意的人。

　　你们也这样在教导小孩子。当小孩子生病了，全家人都会注意他。这完全不合乎科学。当小孩子生病时，要照顾他的身体，但不要给他太多的注意。这很危险，因为如果疾病和你的注意变得互相关连……如果情况一再重复那必定会发生。每当孩子生病，他就成为全家的中心：爸爸来坐在他旁边，问他好不好；医生来，然后邻居开始来，朋友探问，人们带礼物来给他……现在他可能会变得非常执着于这一切；这非常有可能滋长他的自我，所以他或许会不想要再好起来。

　　如果这种情形发生，要健康是不可能的。这个时候将没有药可以治好这种病。这个人已经断然决定委身于疾病。这就是发生在大多数人身上的状况。

　　恨的时候，你的自我得到满足。自我只有在恨的时候才能存在，因为在恨的时候你会觉得比别人优越，在恨之中你变得与别人分隔开来，在恨之中你变得具有一种独特性，在恨之中你达到某种认同。在爱之中自我必须消失，你不再与人隔离——爱促使你和别人融合。爱是一种会合，一种溶解。

　　如果你过分执着自我，那么恨就会很容易而非常困难地去爱。要警觉、小心，恨是自我的影子。爱需要很大的勇气，因为爱需要牺牲自我。只有那些准备好要成为无名小卒的人有能力去爱；只有那些准备好要成为什么都不是的人，完完全全没有自己的人，才能够接受来自彼岸爱的礼物。

　　如果你很小心，娜娜，爱就变得容易而恨会变得不可能。在恨变成不可能而爱变得很自然的那一天，你就到家了。

　　变得绝对地合乎自然，就是找到神。

摘自  奥修《法句经（二）》第六章