心理分析不能解决人的问题吗？

建梅

　挚爱的师父：

　　心理分析不能解决人的问题吗？宗教真的是必要的吗？

　　

　　尼利玛，心理分析是一种很肤浅的事，虽然有帮助，但非常肤浅。它只分析了你头脑表面的隆隆噪音，但它确实是比精神科学要好得多了，因为它至少分析了实际上的现象。它关心的是头脑中形成的思绪，并设法要穿透你的潜意识，进入你脑中受压抑的部分。它对你有帮助，但还不能解决你所有的问题，因为它能够到达的深度非常有限。因此，佛洛伊德无法满足你，他只能碰触到你心智的一部分。阿德勒碰触到你的心灵的另一部分，但他也不能满足你，容格再碰触你另一部分的心智，而他也不能满足你，因为部分就是部分，而问题属于整体。

　　阿萨吉欧里（Assagioli）比这三位进入得更深一些。他丢掉心理分析，称他的方式为「心理综合」。这稍微好一点，他做综合。佛洛伊德是个狂热者，他宣称他所说的一切都是真理，唯一的真理，全部的真理。任何人要是反对他就是反对真理。不可能有其它的可能性，这是唯一的道路。狂热之徒总是宣传：「这是唯一的道路。」狂热者不允许生命有它的丰富性，它的多样性。

　　阿德勒也是如此。他们基本上都是佛洛伊德的弟子，虽然他们拒绝他的知识，但是他们从来没有拒绝他基本的狂热态度。他们驳斥他所说的理论，但从来没有拒绝过他在他们的存在上所遗留下来的影响。

　　容格也是他的追随者及弟子，然后背叛他。但是甚至在他的叛逆之中，他仍是同一个人，同样强调拥有全部，知道全部。

　　阿萨吉欧里好多了，因为他说这三个人说得有理，但他们都只说出某一部分，三者必须被综合起来，需要一个结合所有方法的综合性方法。但是阿萨吉欧里犯了一个非常基本的错误。你可以剖开一个人的身体以便知道里面有些什么，不过一旦你剖开了身体，将找不到任何灵魂——这不是寻找灵魂的方法。你会找到手、脚、头、眼、心脏、膝盖以及数千种你会找到的东西，你可以列出一列长长的清单……但你找不到灵魂。如此一来你自然会下结论说：没有灵魂。

　　那就是佛洛伊德、阿德勒和容格所做之事。然后阿萨吉欧里来了。他说：「这样不对。解剖不是正确的方式，我要试用综合的方式。」所以他把所有的那些东西放在一起，全部缝起来，缝补的工作做得不错，但这个人仍然没有活过来，灵魂不在那里。灵魂一旦离去，只是把身体拼凑起来并不能把灵魂找回来。所以现在它只是一具尸体——比佛洛伊德、阿德勒和容格好，因为他们只象寓言故事中的盲人，去看大象的那五个盲人，每个人都宣称：「我经验到的大象才是真的大象。」摸到象脚的那个人说大象不过象支柱子……等等。佛洛伊德、容格和阿德勒全都是瞎子，摸到大象的某些部分。而生命的大象真的是非常巨大，非常庞大。

　　阿萨吉欧里所做的就是把五个盲人的意见收集起来，他把这些意见撮合在一起，说：「这样做就对了。我做了综合的工作，这就是真理。」这不是寻找真理的方法。把五个盲人的意见撮合起来，不会因此得到真正的大象。

　　真正的大象要用眼睛才看得到。心理分析是盲目的，心理综合分析也是盲目的——比较聪明一点，但是一样盲目。他们不能解决人的问题，因为人的问题基本上不是心理的，而是灵性的；不是心理上的，而是存在上的。人不只是身体的存在而已，否则生理学者早就解决人的问题了；人不只是个心理体，否则心理学者早就解决人的问题了。人比这些更多，人是一个有机体，由身体、头脑、灵魂这三者再加上某些神秘的东西：第四体。印度的神秘家称它为第四体——特力亚（Turiga）。他们没有给它任何名字，因为没有任何名字可以给它。

　　身体、头脑、灵魂，这三者是可以命名的。身体可以接受客观性的观察，头脑可以接受客观性和主观性的观察，你可以从外在观察那个行为者，从内在观察他的观念、念头、想象力、记忆、直觉、感觉等等。灵魂只能以主观性的经验加以接近。超越这三者以外就是使三者结合在一起的第四体：特力亚，是不可命名的。第四体曾经被称为神，第四体曾经被称为涅盘，曾经被称为成道。

　　人的问题很复杂。如果人只是身体，事情就会简单多了，科学便足以解决每件事情。如果人只是头脑，心理学家已经足够了。但是人是一个非常复杂的现象，四次元的。除非你知道第四体，除非你进入第四体，否则你不会知道人的整体，问题就无法解决。

　　心理分析可以给你一种哲学性的通路，但不是一种存在性的蜕变。

　　

　　在心理分析师年会的最后一天，一位出席参加闭幕演说的医生注意到迷人的女博士正受到她邻座的男人的骚扰。

　　「他在打扰你吗？」这英勇的观察者问她。

　　「我为什么应该受到打扰？」她回答，「那是他的问题。」

　　

　　心理分、精神病学、心理学，可以给你一种对生命的哲学性方法。它们可以给你那种跟生命问题疏离的品质，但问题仍然没有得到解决。精神医学家连自己的问题也解决不了，又怎能帮助别人解决他们的问题？

　　甚至佛洛伊德本身也不是一个佛，仍然充满了问题——他的问题事实上比普通人还多。他很怕死，非常的怕死，以至于他的学生甚至不敢在他面前提起死这个字，因为有一两次，他只是听到「死」这个字就昏倒了。只要「死」这个字就够了！他会昏倒，变得无意识，并从椅子上摔下来。

　　佛洛伊德使性的真相大白。他做了一件了不起的工作：他打破了一个已经保持好几世纪的禁忌。性在过去是个禁忌，一个不可以谈论的话题。他揭露了性的真相，做了一件开路先锋的工作，应该因此而受到尊敬。但死亡对他来说是个禁忌，他甚至无法听到那个字。这两者之间似乎有关连存在。

　　这是我的观察：世界上有两种社会，一种社会把性当做禁忌，那么这种社会就不会害怕死亡。另外一种社会会卸下性的禁忌，那时要不了多久这个社会立刻就会变得害怕死亡。我们还不能创造出一种与死亡都不是禁忌的社会。

　　我的门徒必须做到如此。

　　为什么情况会这样发生呢？

　　举例来说：在印度，性是禁忌——你不应该谈论有关性的事——但死亡不是禁忌，你可以谈论死亡；事实上，所有的宗教导师都在谈论有关死亡之事。他们一再地谈起死亡，目的是要在人们内在制造出很大的恐惧，如此一来，人们由于恐惧便会开始皈依宗教。所有印度教的经典都充斥着对死亡的描述。在印度死亡似乎是最常被谈论的话题，而不是性。性是禁忌。如果你选择死亡，你就不能选择性——不是这个，就是那个，因为性是生命。

　　佛洛伊德为人类做了一件了不起的工作，他把性从灵魂幽暗的角落带到公开的世界。但是不久死亡就成为禁忌；他自己变得害怕死亡。它们是对立的两种，而一个完整的人能够了解两者。

　　一个完整、整合的人就是我所定义的神圣之人。他可以谈论性，观察、分析、解剖、静心地进入性——而他对死亡也会如此……因为你既不是性，也不是死亡，你是两者的观照者。这个观照会把你带到第四体，只有在你进入第四体的时候，所有的问题才会消失。在那之前，问题会一直存在。

　　你可以变得非常非常专精于分析问题，但那不会有所帮助。

　　

　　有个美丽的女人去看心理分析师。他一看到她进来就这样：「脱衣服。」

　　「可是我是……」

　　「我告诉你脱衣服。」神情猥琐的医生不给她答话的机会，坚持这样说。

　　「但是，医师，我来是因为我有一个问题，我想……」

　　「不要想。脱衣服，不要浪费我的时间。」医生粗鲁地打断她的话。

　　惊讶而困窘的女人脱下她的衣服后，那个猥琐的医生便向她扑上去了。

　　半小时后医生拉上他的拉链，看着这个仍然不知道发生了什么事的女人，比较冷静地说：「唔，既然我已经解决我的问题了，让咱们再来看看你的问题是不是有办法解决。」

　　

　　只有佛能帮助你解决你的问题——只有一个自己已经没有问题的人才帮得了你。

　　人们无法丢弃宗教，永远丢不掉。宗教不是一种肤浅而偶发的事件：它是一种本质的、绝对的需要。

　　尼利玛，尼问我：「心理分析不能解决人类的问题吗？」不。它可以帮助尼多了解一点你的问题，而借着了解你的问题所在，便可以以某种方式控制你的生活到某一个程度。心理分析可以帮助你变得比现在的你更正常一点点；它可以把你那炽热的、强烈的病态降到一个比较平静和冷静的空间，如此而已。它可以把你的体温降低一点点，但它无法真正的解决问题。它只能帮忙，只能提供你些许的慰籍。

　　

　　我听说有个人习惯一次抽三根烟，那是他的癖好。后来，事情变得非常令人困窘，人们会瞪着他，看他在做什么，而他觉得非常害羞而惭愧。但是没办法，他忍不住，不这样做便会一直感到不对劲。

　　不论别人推荐什么方法可以戒掉这个瘾，他都会去试试看，可是都没有效。

　　然后某人建议说：「去看心理分析师吧。」

　　经过一年的心理分析和数千美元的耗费之后，朋友问他：「心理分析师对你有帮助？」

　　他说：「当然有！」

　　但是那个人不相信，因为他看到他还是在抽三根烟，于是问他：「但你还是在抽三根烟，所以我不懂心理分析师到底帮了你什么忙。」

　　他说：「现在我不会因此而觉得丢脸了！我的心理分析师帮助我了解到，这很正常。这有什么不对？有些人抽一根烟，我听说有个人抽两根，我抽三根，只是量不同罢了。抽三根有什么不对？这一年多以来我的心理分析师一直不断地对我说这没有什么不对；现在我不会引以为耻了。事实上，我是世界上唯一同时抽三根烟的人！现在我觉得非常有优越感！」

　　

　　心理分析可以给你很多慰籍。它可以帮助你合理化你的行为，使你趋于正常、不再为自己感到羞耻——但那不是解决问题之道，完全不是。如果你一直停留在同一个存在的水平上，问题永远无法解决。这是你们必须加以了解的基本事情之一。

　　如果你要解决问题，就必须提升到那个水平之上。问题无法在同一个水平解决。在你到达较高水平的那一刻起，较低水平里的问题就会消失。这就是宗教的方式：帮助你愈来愈往上走。在你抵达第四体——特力亚——的那一刻，所有的问题都会消失、融化、失去意义。并不是说你找到事情的解决方式了，不是，根本不是——宗教对解决问题没兴趣。没有任何解决方式曾经解决过任何问题；它或许可以帮你解决一个问题，但还会制造出另一个问题。解决方式本身可能变成问题。你可能会变得非常执着和依赖这个解决方式……

　　这种现象几乎每天都发生在你的生活中：你生病了，吃了某种药，而你却变得依赖这个药；你上了瘾，离不开药。现在这个药有它自己的副作用，开始折磨你。现在为了它，你会需要其它的药……以此类推……永远没有止境。

　　从来没有任何解决方法真的成为解决方法。宗教有一种完全不同的途径，它不给你解决方法，它只是帮助你提升你意识的水平。宗教是意识的提升，宗教吧你提升到高于问题的水平之上，给你一种鸟瞰的景观。当你站在山丘上看着山谷时，山谷的问题自然会变得没有意义，它们对站在阳光闪耀的山顶上的人而言没有任何意义。问题变得无关紧要，再也发挥不了任何的作用。


摘自  奥修《法句经（二）》第六章