我是不是离抛开性有很远的路要走？

建梅

　　挚爱的师父：

　　我已经来这里九个月了，有一个问题正在发生。

　　今天在演讲中你说：「性令人疲倦……」对我来说，性是音乐、色彩与光最甜美的爆炸，我存在的每个细胞因满溢而爆炸。那像是撒在我肌肤上的网，随着爱而融化在神的怀抱里，绝妙地忘我，没有时间，没有思绪——成为神。即使是这些文字也不足以描述它。这些经验引导我接近你。我看不出性有一丝一毫的愚蠢之处。性是我最深的放松和无穷能量的泉源，也是最高的祝福：恰好是疲倦的反面。

　　男人比女人在性里面更容易疲倦吗？或者说我是不是离抛开性有很远的路要走？或者是什么？请评论。

　　

　　阿普那，你的经验完全可信，但是，就因为这是一种如此强烈的狂喜，一种如此强烈的激动，所以你还能继续重复继续下去多久？迟早，那个片刻会来临，到时候性会变成重复性的，性会逐渐失去它的欢愉，那时性就会变得令人厌倦。

　　你的经验完全真确，但却非常有限。生命远比这更多。生命从性开始，但生命并非终止于性。我非常高兴你能享受性，当性还在持续的时候就尽可能地享受它吧。因为，你愈是享受它，就会愈早厌倦它。

　　但你也没有必要为此而担忧。我那时是在回答其它人的问题，这个人已经厌倦性了。他已经经历过这些欢愉，他已经玩腻这些玩具。你们给这些玩具取了些很堂皇的名字，但它们都只是玩具熊罢了。你可以称你的玩具熊为「上帝」，这没什么不对……小孩子会抱着他的玩具熊并叫他是「上帝」，而且没有它睡不着，因为它让他放松。如果你拿走玩具熊，他就会变得很紧张！甚至是脏的玩具熊，他也抱着不放。甚至父母亲都因此而觉得不好意思，因为度假时他也会带着脏脏的、臭臭的玩具熊。但小孩子没有它活不下去，它就是他的生命。不过有一天——希望有一天——他会厌倦它，并把它丢在角落里，永远忘了它。

　　你们的问题很难回答，因为每个人的问题都只跟那个人相关，而我给的答案也只和他相关。它或许不是你的经验。

　　有一天我说：同性恋是一种变态。立刻就来了几封信——信中的口气非常愤怒，因为这里有一些同性恋者。他们说：「你在说些什么？我们来这里只因为我们认为你接受一切，你不会排斥、不会谴责任何事情。」我没有谴责。但是那个问题和回答是为了一个特定的人。你不需要为此担心；它与你无关。

　　对同性恋者而言，同性恋是宗教——他的宗教——他不相信异性恋。他认为异性恋者有一点点变态，或者至少是非常正统而古板、落伍的人，不应该继续存在，不配称为现代人。

　　对异性恋者来说，同性恋者是非常颠倒，象禽兽一般的人，甚至低于禽兽。而对同性恋者而言，异性恋者才是禽兽，因为同性恋是人类，优越的人类所发明的，动物不会有同性恋，至少在他们野生的状态里不会。在动物园，有时候是会有，但在那里它们是受到人类的影响，向人类学习到的。在野生状态它们不会有同性恋。

　　所以同性恋是人类所发明的一种特殊现象，它是一种表明立场的现象。正如亚里斯多德说人是理性的动物，同性恋者说人是同性恋的动物，只有人有能力提升到这样的高度。异性恋非常普通平常，狗也是这样子，没有什么特别的！人不应该夸耀异性恋。

　　

　　在沙漠中两只骆驼慢慢地彼此靠近，它们的骑士穿着同样夸张的格子百慕达运动裤和遮阳盔帽。骆驼停下来后，骑士们彼此用一种非常夸张的英国腔调交谈：

　　「说英语吗？」

　　「正是。」

　　「外事办公室？」

　　「电影摄影。」

　　「牛津？」

　　「剑桥。」

　　「同性恋？」

　　「当然不是。」

　　「可惜！」

　　然后两只骆驼各自继续它们横越沙漠的旅程。

　　

　　我必须跟很多不同类型的人谈话——骆驼在那里。所以如果不是你问的问题，就不要理会我的回答，把它完全忘掉。那个问题与某人相关，这个人比你成熟多了……。

　　
摘自 奥修《法句经（二）》第六章