不用除习，但莫污染

建梅

一

悟后如何保任？悟后你自然知道该怎么做。如果你不知道，那说明你没有悟。若是没悟，则不必思考悟后如何保任的事；若是悟了，这问题就自然解决了，你自然在做你该做的。

二

悟后你不必去除烦恼，只需深深的、一次又一次的体会无我——无我有智，用那个无我之智，去照见事物，去应接机接物，去生活。因为悟后不见能除，不见所除，所以不见主动造作的人。不造作修行，不造作除苦。一切只是事来做事，物来应物，别无其他。

悟后的日子只是随缘，一切时处只是毫无杂念地做事。站着就站好，坐着就坐好，吃饭就吃好，睡觉就睡好，工作就工作好，走路就走好路，一切如是。悟后自然观心，生命只是见证色受想行识的变化。更无道理，不见佛法。

三

悟后不见有真实的烦恼，因为没有给烦恼贴标签的人；即使贴了，那标签和烦恼一样，虚妄如幻花，不产生特别效应，没有持久的力量。

习气是对悟前来说的，悟后则不见习气。因为“习气”诞生于时间、想象和概念群中，而悟后，你不活在时间、想象和概念之中——习气失去了诞生的条件，所以不见习气。

没有习气，只见真实。一旦你仅存于当下，一旦你时刻扎根于清晰的现实之上，习气与你早晨醒来、夜梦不能再相续一样地，不见其相！

四

只要你足够的体会无我，体会无我足够，一切习气不除而除。就像去除树的影子，你不必真的去挖掉树影，只需增加光照就够了；就像去除水中月，你不必真的如猴子捞月一样地将它捧出、弄走，知道它是假的就行了；就像眼睛中有云翳的人，不必真的去擦除你所看到的事物上的瑕疵，只要眼病好了它自然就没了。

除非你不是眼睛真好了，除非你不是真正见证万物之象如水中之月，除非你没有真正发现一切存在只似树影，否则，没有哪个人真的去水底捞月，没有哪个人真的去一遍遍地擦除事物上的本来不存在的瑕疵，没有哪个人真的要去费力挖除树影，而不是增加自性光照！

五

悟后不见能除，不见所除，若仍然存在能除之人和所除之事，你还处在“能所”的二元对立之中！这说明，你仍在幻象里，没在觉悟里。悟后不存在除习的问题，只存在保任。保任什么？保其本来的自性不受污染，任其幻生幻灭的智慧万用。

从上以来，圣人明师不教人去除，只教人保护。但能发现本来的明心，保护它不受污染，这是最简洁、最捷径、最终极的方法了。所以修行人：一、去发现你自身中“不被污染的”；二、保护它不受污染。做到这两步，与诸佛恰齐，快乐自在。

南无阿弥陀佛。


分类：一念行者  《修行路上的故事》