无为法

建梅

                       

无为的生活是不费力气的，它安详、自在又快乐。无为不是经过什么努力才能达到的生活，如果你持着自我去努力地达成无为，你永远也达不成。所谓无为，就是凡所做事，中间没有作者、没有做者。这不是什么了不起的事情，人人本来如此。只是我们错以为凡事是“我”在做，中间无端起个“我”的观念并坚持不放。

只要你以为中间有个我，凡事是在“我”做，那么你就不可能体会到无为，就不可能过上无为的生活。有我则有为，无我乃无为。你不可能既有我又无为，你不可能一边有我一边无为，也不可能用“我”去实现无为；如果那样，那只能是“我”的假装、潜藏、模仿或自我欺骗。事实上这已是一种很深的“有为”！

有我一切尽是有为，无我一切尽是无为。无我的人做什么都是无为，有我的人做什么都是有为。你不可能有我而无为，也不可能无我而有为，这是相悖的。“我”是一座须弥山，当你有我，你在山的这边，你的一切作为尽是有为，即使你效法虚静或什么也不做；当你翻过这座山，到达山的那边，你的一切作为尽是无为，即使你在很用力地做任何事。

无为是空心人在做事，是无心人在应一切境。当你走路不以为是我在走路，当你吃饭不以为是我在吃饭，当你做事不以为是我在做事，当你思考不以为是我在思考，当你选择不以为是我在选择……以至于当你痛苦也不认为是我在痛苦！这其中根本没有“我”的观念，做只是做，做只有做。当你能深入这种感觉，深达这种认识，种种作为皆成无为。无为，就是做一切事不坚持是“我”在做，不见有个“做”的人。

当你契入无我，你尽在无为里。坐在餐桌前吃饭，那是无为；在电脑旁打字，那是无为；和家人说话是无为；坐下来打坐是无为；即使你到户外做剧烈的体育运动，那还是无为！当你清晰，你找不到一件事是有为的，即使你在很投入很努力地做什么，那都是无为。种种作为中找不到一个作者、找不到一个做者，一切是因缘和合，不见作或做的主体，所以一切为皆是无为。

我注意到，当我行住坐卧，伸仰曲直，中间没有持身的人；当我思考运算，喜怒哀乐，中间没有持心的人。一切作为自动自发。在生命及世界中，只要因缘具足，什么都可能发生，但就是没有作者（或受者）。我认识到，三界没有主人翁存在，一切发生是因缘来赶集：因缘自动集足了，事情发生了；因缘再一次集足，旧的事情散去，新的事情发生。因缘聚散，中间无人。发生在人们身心内部的事，和发生于天地外部的事，都是这样。

实际情况妙不可言，它的基本特征是：世界生生不息，然而没有一个主宰者；生命腾腾不已，但没有一个个“我”。因为无我，所以你体验到生命一切皆是无为，你活在一个无为的世界。外面风在吹，那是无为；内在心在跳，那是无为；桃花在盛开，那是无为；你在思想，那也是无为。无为是正觉之见，有为是错觉之见。当你有我，遍见是有为法；当你无我，遍见无为法，这是一个无为法的世界。

当你证入无我，你动若春风，静若桃树，不动不静犹如桃花盛开；当你证入无我，一切动静，不动不静，皆契无为。无为是大海无心地自然涌浪，是树自然地随风起舞，是婴孩随情而自然反应；有为是成人二念三念的内在作意，是怪树突然说“我”，是浪花突然有了自我意识——它在为保持、维护、管理它的存在而做一千零一件事。当“我”的意识存在，不存在无为；当“我”的意识泯然消归，一切皆是无为。

实际理地：无为，你从来没有失去它，你只是以为你离开了它，你只是以为你有为！不管有为无为，你实际都在无为里。这世界是无为法的世界，要想见识“有为法”——你只能跳入“人”的幻觉的世界；同样的原理，你要想瞥一眼“无为法”，那得跳出“人”的幻觉的世界！你真的想认识和感受无为法吗？切入无我，证入无我，默契一切人法无我！

南无阿弥陀佛。

                                                                       


分类：一念行者 《修行路上的故事》