关于“定”

建梅

                       

1

定有两种：一是修来的定，二是本属的定。修来的定，修成还会坏，不能作最终自如之用。本属的定，又称自性定、首楞严定、那伽大定、金刚三昧、三摩钵提等，它不属修，是幻象背后的自性自然状态。

2

将心求定，皆属造作。修行中，举心外照，摄心内澄，住心看静，凝心入定等，皆属造作定。一切造作而来的定，只是一种暂时的手段，它的目的是让你伏息妄念，显发觉光，入无我智，见自性定的。

3

自性定不是修成的，它只是一种“发现”。一切造作定，是为发现这个自性定作助缘的。造作定需要持力，自性定不须费力。修行人应藉此造作定入自性定，获得最终无碍自如之用。

4

最初修定中，不要压念，不要阻念，不要烦恼念，不要念上生念——生了不管，不要相续念——续了不接……修定中妄念越多越要增强“观”的力量，你越归于“观”上，越不受妄念的打扰。直到有一天你“我”的概念破了，不管念头如何起伏变化，它终不能真正影响到你。

5

修行中，凡是感觉有个能定之人和所定之境，是修行定、造作定；一旦突然没了能定之人和所定之境，你翻转来到了本来之定，你开始进入首楞严定、那伽那大定、金刚三昧、三摩钵提等自性的本来状态，这里就是般若光城，涅槃大床。

6

修行中，凡所“我”的观念未破，即使你“定”的功夫再好，非佛所说的定；一旦你“我”的概念破除，翻转进入“无我”之智城，如来定达成。

7

“定”有两个层次，在“我”的这边，是凡夫定；等“我”消除了，是佛菩萨定。一切佛师，最初教人数息观息，举心外照，摄心内澄等等，都是为把人从“这边”引向“那边”的——见识无我的自然之智状态，得获生命本有之定。

8

一旦进入自性大定，一切造作具息，定与不定，都成戏说。来到自性定，自性智慧自然大发。全一自性智慧，即是本来之定。到此处，自性定即是自性慧，定与慧成一，不再有二的概念。

9

相对于自性真如本身，“定”和“慧”这两个说法也成尘，到这里绝言语，无法再说。只有“如”，只有“是”，只有“用”，除此别无其他；稍一动容，便入幻境，成法成尘，都无实性。

10

修成的定，称为“功夫”，欲入如来大门，你的“功夫”得放在门外；否则，进不了那个大门；修成的定，是附加到真如上的东西，它是一种“外衣”，欲入如来内室，你必须脱掉这层衣服，否则，入不了如来室。入了如来室，一切衣被化；进入了如来门，一切功夫用不上，也不再需要了。

                                                                       

分类：一念行者                                                  《修行路上的故事》