清理思维和丢弃思维

建梅

　　钟爱的师父，容．胡伯的作品的焦点集中在清理思维，然而你常说丢弃思维。它们之间有什么不同呢？请评论。

　　阿南达．阿蓝，胡伯的作品是心理学的，而不是灵性的。清理思维是一个心理学的工作，丢弃思维是一个心灵的革命。清理思维你依旧是执着于思维，无论你怎么清理它，它维持依旧。思维像是一个玻璃墙，即使这面玻璃墙是完全透明的，你可以很清楚地看到外面，好象你人在外面一样，但你仍然不是在外面。这面非常清洁、完全透明的玻璃墙仍然将你禁锢在里面。你可以看到太阳下的蝴蝶、你可以看到花、你可以看到鸟儿在空中飞翔、你可以看到云、月亮和星星……

　　而且如果你不试着出来，你也许会停留在这个诡计里，以为自己是在外面打开的空间里。但如果你试着要出来，你将会非常惊讶：有一道透明的墙在阻隔你——你依然是个被监jin的人。

　　思维可以被清理的非常干净，但意念依旧存在。实际上，它越清楚你越会被它欺骗——因为它会变得越透明，你就越不会感觉到被它关着，你会变得和它认同。而且这个清楚的思维会带给你伟大的洞察力，伟大的幻象——关于光、关于爱、关于那超越的——然后你也许会开始认为自己有灵性的经验。

　　没有任何经验是灵性的，所有的经验都是心理的。当我说丢弃思维时的意思是超越你的心理。

　　胡伯的作品非常的平常，它应该是属于心理学的文学。但是在西方的人已经完全忘记什么是灵性了，因此非常容易欺骗他们。我不是说胡伯欺骗别人——他也许是在欺骗他自己，他有一个清晰的头脑，就清理头脑而言他的历程是很好的，但那不是灵性的努力。那不是等于你到达永恒；也不能使你察觉到自己最内在的核心；那使你保持认同于思维，而且思维变得越干净、美丽，你就会变得越执着于它——因为它看起来好象更有价值。当它开始给你影像和灵性的经验时，那时它就变得绝对不可能被丢弃。要丢弃一个不清楚的、混乱的思维比较容易；要丢掉一个清楚的意念比较困难。

　　所以我对使你的思维变得清楚没兴趣。我的整个努力是要使你察觉到你混乱的思维，使你察觉到你生病的头脑，使你察觉到你的疯狂，使你察觉到你的精神分裂。使你察觉到你的整个病——以至于你一定要丢弃它，你不能再抓着它不放。

　　一旦思维被丢弃时，一旦你知道你不是思维时，突然的蜕变就会发生——你被送进另一个世界，你已进入意识的世界了。

　　身体在那。生理学家在上面做研究而以为身体就是全部——他们甚至不相信思维。思维是个表像，只是一个衍生物；它只是身体的一个机能。而后有心理学家认为人类不只是身体而已；他是心理，他是思维，他比身体更多。但他们的思维还是会跟着身体死去，也许它是分开的，但它还是不能独自存在。

　　心理学家并未走得比生理学家更远，事实上，生理学家和心理学家是一个铜板的两面。人既不是心理也不是身体，而是两者；人是「身体心理」的，人是「肉体心灵」的。身体影响心理，心理影响身体；因此它们不是分开的。你喝酒，酒精进入身体但影响心理；你可以服用迷幻药或安非它命，它进入身体，改变身体的化学，但你的意念立刻完全因之改变。

　　即使是一个象赫胥黎这样的人也被迷幻药蒙蔽。他以为在迷幻药的作用下，他经验到的正是卡比儿在他的神秘经验中，在他的神秘世界中的经验。一个象赫胥黎这样的人——他的思维远比胡伯清楚——也被蒙蔽。他以为：「我们已经找到一个通往灵性经验的快捷方式，迷幻药就够了。现在没有必要断食多年、没有必要倒立多年、没有必要折磨你的身体，没有必要去做古代古老的苦修。这些都是牛车时代的方法，而我们是在一个喷射机的时代，我们已经找到一个灵性的快捷方式——迷幻药。」他会被蒙蔽因为他也以为大脑就是全部。而迷幻药能给你很大的心理的经验，因为它可以改变你的大脑。

　　改变身体，思维随之改变；改变思维，身体随之改变。

　　那就是催眠的方法。如果你被催眠告知：明天你将发高烧。如果这句话一再地被坚持，使你被制约成明天早上，当你起床时你将会发现自己在发高烧……没有对身体做任何事，只是你的意念被制约成：明天早上你将受发烧之苦。一个人甚至会因此而死。

　　在公元一九五二年，世界上有些国家立法禁止催眠。他们明订：只准许合格的催眠师可以做催眠，因为在美国的一所大学发生一件很大的意外。有四个学生，都是心理学学生，在学习有关催眠和催眠学的历史，他们被激起极大的兴趣而想要尝试看看。所以他们催眠其中的一个人——而他一定是一个非常脆弱的人。

　　有百分之三十的人是很脆弱的，那三分之一的人是很容易被催眠的。这百分之三十的人在这世界上是个问题，直至目前为止他们一直都是问题：因为任何人都能催眠他们——希特勒依靠这百分之三十的人，毛泽东依靠这百分之三十的人。所有的战争，所有狂热的十字军，一直都依靠这百分之三十的人。世界上有三分之一的人随时都准备好，非常易于被催眠。

　　很巧合地，那个男孩一定是一个那种类型的人。而后另外三个人努力要催眠他，他们使他被催眠后觉得很棒，因为无论他们说什么，他都照做；他们叫他跳舞，他就跳舞；他们告诉他：「这是很烫的热水。」却给他冰水时，他说：「这个水太烫，会烫到我的舌头。」他无法喝下这个水。而后他们很吃惊，因为当他们把一个小石头放在被催眠的那个人的手里，然后告诉他：「这是火。」时，他被烧伤了，立刻就被烧伤，真的被烧伤了——被一颗冷的石头烧伤。他们变得对整个现象越来越着迷。

　　他们尝试最后一件事。他们叫这个人躺下然后告诉他：「你死了！」他就死了。后来他们努力尝试要叫醒他，但已经太迟了。由于这个意外事件，很多国家立法禁止催眠，只准许在这方面有权威的教授使用它，因为它会是危险的。它会影响你的思维，而后透过你的思维影响你的身体。

　　思维和身体不是分开的，但你是一个第三者独立存在的实体。你在身体里，在思维里，但你不要把你和它们混为一体。你是一个观照的意识。

　　我的工作完全不同于胡伯的工作：他的工作是心理的，我的工作是灵性的。我在此的努力不是要给你一个清楚的思维；我在此的努力是要给你一个无思维的状态，因为只有透过无思维你才能知道实相——内在的实相和外在的实相。无思是门，唯一的门。

摘自 奥修《法句经（三）》第四章

李敏