西方和东方的交汇

建梅

　　钟爱的师父，西方式的思维非常地倾向分析、倾向大脑的左半球。而东方的思维恰好是相反，倾向右半球的直觉。西方强烈地着迷于东方，而东方着迷于西方。双方都是等量的——这是智慧所产生的和谐以及对方的超绝吗？

　　波蜜．德林，对立的超越不是一个量的现象，而是质的焕然革新。它的重点不在于双方的等量；那会是一个非常数学的解决方式。量意味物质，等量的双方只会给你一个表面上的结合，但不是一个真正的结合——一个死的结合，不是活的，没有呼吸，没有心在跳动。

　　真正的结合是一个对话：不是双方都等量，而是一个爱的关系，一个我/卿的关系。它的重点在于衔接对立的两极，而不是将它们一起放在同一个地方。

　　双方都是重要的，无与伦比的重要。既不能舍弃分析，也不能舍弃直觉。舍弃分析，你会变得外在是贫穷的、饥饿的、不健康的。而当一个人外在是贫穷的、饥饿的、不健康的，他怎么可能向内走呢？那是不可能的。

　　外在的贫困阻碍内在的旅程。你是如此地缠扰于食物、衣服、栖居之所，你没有时间和空间向内走，去思考生命中更高的价值。

　　在《优婆尼沙经》中有一个优美的故事。虚克图，一个年轻男孩，从大学里回来，充满着知识。他是一个非常聪颖的学生，他睥睨全校，赢得所有可能得到的奖牌和成绩。他非常骄傲地回家。他年老的父亲，乌达拉克注视着他，问他一个问题：「你充满着知识而归，但你知道那知者吗？你已经累积很多的信息，你的意识充满着借来的智慧——但这个意识是什么？你知道你是谁吗？」

　　虚克图说：「这个问题从未在大学中被提起过。我学过《吠檀经》，我学过语言、哲学、诗、文学、历史、地理。我已经学到所有大学里有的，但根本没有这个科目。你正在问一个奇怪的问题；在大学里从未有任何人问过我这个问题。它不在我的授课大纲中，它不在我的课程中。」

　　乌达拉克说：「你做一件事：断食两个礼拜，那时我将问你一些事情。」

　　他想要炫耀他的学问，只是一个年轻人的欲望。他一定梦想过，他的父亲将会很高兴。虽然父亲说：「等待两个礼拜，先节食。」但他开始谈论那最终的、绝对的婆罗门义理。

　　父亲说：「你等待两个礼拜，那时我们将讨论婆罗门的义理。」

　　两天的断食、三天的断食、四天的断食，而后父亲开始问他：「什么是婆罗门的义理？」开头时，他会稍微回答一些，背诵他曾经填塞过的知识，卖弄它们。但到第一个礼拜的结束时，他是如此地疲倦、精疲力竭、如此地饥饿，以至于当父亲问他：「什么是婆罗门的义理时？」他说：「不要再问这些无意义的东西了！我很饿，我只想到食物，而你却在问我婆罗门的义理是什么。此刻，只有食物才是婆罗门的义理。」

　　父亲说：「所以你整个知识只是因为你从未饥饿过。因为你被照料，你的身体被滋养，对你而言，谈论伟大的哲学是容易的。现在才是真正的问题。现在把你的知识带出来！」

　　虚克图说：「我已经全部忘记了。只有一件事情萦绕着我：饥饿、饥饿——日复一日，我无法入睡，我无法休息。在我的肚子里有一把火，我正处在煎熬中；我根本不知道任何东西。我已经忘掉全部我所学的。」

　　父亲说：「我的儿子，食物是朝向婆罗门的第一步。食物是婆罗门。」一段极具重大意义的声明，印度已经完全忘掉它了。

　　食物是神，第一个神。

　　如果你抛弃分析的思维，科学消失。如果你抛弃分析的思维，你不可能会富足；你必定会贫困而饥饿，而你将失去你和神的第一个接触。

　　西方是处在那样的接触中，那没有什么不对。这个分析的指向是朝向知道神的重要的一步。我并不反对它。但一个人不应该停在那里。食物不是一个最终的价值，它是一个朝向终点的工具。而如果你有一个静心的朝圣之旅，你会开始将食物转变成祈祷。

　　这视人而定，画家吃相同的食物，在他身上食物转变成画。诗人也吃相同的食物，在他身上食物转变成诗。爱人也吃相同的食物，在他身上食物转变成爱。杀人者也吃相同的食物，在他身上食物转变成谋杀和毁灭。亚历山大、成吉思汗、希特勒、佛陀、基督和克里虚那，他们没有吃不同的食物，食物多多少少是相同的。但在希特勒身上，它变成毁灭，在佛陀身上，它变成慈悲。食物是未经处理的能量，它视你如何转换它而定。你是转换者，你才是真正重要的，而不是你所吃的东西。

　　金钱本身不是邪恶的。那是我探究存在的基本方法：金钱是中立的，它视你而定。在一个具有了解性的人的手中，金钱极端地美。它可以变成音乐，它可以变成艺术，它可以变成科学，它可以变成宗教。邪恶的不是金钱，而是人。愚昧的人，如果他有钱而不知道如何运用金钱时，他的钱将会创造出更多的贪婪。金钱可以使你从贪婪解脱，但愚昧的人将金钱兑换成更多的贪婪。它变成愤怒，它变成性，它变成淫欲。愚昧的人拥有越多的金钱就会变得越愚昧，因为他变得越来越有权力去做愚昧的事。

　　带着智慧，每一件事情都会被蜕变成智慧。

　　分析式的思维不是不好的，科学对真实世界的探究方式并不是不好——但是只是一个工具，它不可能成为目标？目标是自知——关于自我的知识，目标是要知道神。目标是要知道永恒，那不死的。那才是目标，知道那散布、弥漫于整个存在的最终的法则——因为借着知道它，一个人将会被解放。真理会解放。

　　东方对朝向那最终的目标曾经做出伟大的、无与伦比的贡献。但失去工具，你怎么可能达到目标呢？而失去目标，拥有全部这些工具又何具意义？重点在于东方和西方之间深刻的对话，重点在于一个结婚，而不是一个这两种不同的方式的等量的结合，不是一半的东方、一半的西方，不是一些科学，然后一些宗教的结合。人类的生命不是那种数学式的，它是诗的。

　　所需要的是一个对话，一个我/卿的关系，在东方和西方之间的恋爱，一个深深的拥抱。它的重点不在于相等的量。而是要整个西方和整个的东方相会，并融入彼此——不是一半的东方、一半的西方——整个的东方和整个的西方在一个深深的爱的关系中，融入彼此。唯有如此，真正的结合，对立的超越，才会是可能的。

　　当两个爱人在深深的性高潮的喜悦中相会时，将会有超越。吸引力在于：东方觉得着迷于西方，而西方着迷于东方。但危险在于，从西方来的人太过着迷于东方，而抛弃做为一个西方人变成东方人；而着迷于西方的人，抛弃做为一个东方人而变成西方人，所以没有任何的改变，不曾有过相信、不曾有过相融，再度是同样的问题。人们不过是改变他们的位置，现在，东方人站在西方人那半边大脑，而西方人站在东方人那半边大脑。现在西方人在静心，而东方人在牛津、剑桥、哈佛读书。成为一个科学家，一个生理学家，这将不会有所帮助，因为没有交集产生。

　　我在这里的努力，不是要将西方人的思维转变成东方式的，将东方人的头脑转变成西方式的，而是要使两者在这里相会——不是部分的，而是完整的。并且记住，当两个整体相会时，它变成一个整体。当两个完整相会时，它变成一个完整：那才是超越。这是一个非常迫切性的需要，因为失去它，人类将没有希望，人类将没有未来可言。

　　我们在这尝试要做的，对人类的未来具有无比的重要性。这不是一个普通的实验——事实上，没有其它的实验曾经比这个更重要。你也许并未察觉到，你们正在参与某件能够拯救这个世界的事。否则存在于东方人和西方人之间的分裂将会杀死人类。东方是贫穷的，太过贫穷了，而西方变得太过富裕，这个罅隙每天都在变得越来越大。这个罅隙迟早定会制造出第三次世界大战——这对双方都是毁灭性的。

　　在它发生之前，我们必须散布一个新的视野，我们必须诞生一个新人类，一个既不是东方人也不是西方人，而是两者同时并存的人。不是等量的存在，一半的西方人、一半的东方人门徒——而且是完全的西方人、完全的东方人。

摘自  奥修《法句经（三）》第九章