虚明自照，不劳心力

建梅

日常中，能够提起正念，不修不整的安住眼前的境界。需要把这个正念时时提起，连成一片以至成为一种状态？这个“正念”提起的紧了会影响正常工作的状态，提起松了又很容易打失，该怎么协调取舍？

有一种光明，在你提起“正念”之前就已存在；有一种境界，不用你修行就已经完满；有一种状态，割不断，弄不乱，失不了……何不去觅取它？

正念的修行是一种接引，它的目的是为把你接引至那种本来的、光明的、不假成的本有状态里。正像你迷失了家，有一位熟悉路的老家人把你领回家一样。你不能认为引领者就是家，家在引领者里面。引领者只是一种方便。正念的提起、保持和练习只是一种方便。

保持正念，好比你挑着灯笼走夜路，虽然灯笼能给你提供一定的光明，但不要希望灯笼照遍全世界，别希望灯笼能给你带来整个白昼。白昼和灯笼无关，灯笼也永远带来不了白昼。白昼是另一种存在。觅取你自性的白昼，可以不必太关心灯笼。

任何有意识的作为都是一种造作，只要是造作的东西，即使造作成早晚也会坏。如果你在正念本身上下功夫，那是劳作。是劳作就会疲惫身心，并且正念一失立即退回原状。正念不如无念。能了解无念，才真识得正念。真正念即无念。无念即自性的正用。

有一种智慧叫根本智，有一种智慧叫无师智，有一种智慧叫清净智——它在你任何造作前就已存在，觅取它，直是直用，作无事闲人。有为的正念练习是一位向导，用它把你带到这种境界里来。带到这里，智乃自知，中间无我，不是有为，不是无为，虚明自照，不劳心力。

南无阿弥陀佛。

分类：一念行者  《你问我应》