生命不是现成地被赋与的

建梅

　　生命不是现成地被赋与的——至少对人类而言并非如此。这是人类的尊荣，但也是危机之所在。所有其它的动物都是现成地被出生的，它们已事先被排定好。它们的一生不过是在摊开某种已被铭刻在里面的东西。它们不需要有意识地过生命，它们的生命是无意识的、机械式的。既不会是好，也不会是坏，就只是存在。你不会称呼一棵树是一个罪人或是一个圣人，你不会称呼一只老虎或是猫是有道德情操或是充满罪恶。那些字眼就低于人类的存在物而言是无意义的。但这些字在涉及到人类时却变得无比的重要。

　　人处在一种特殊的状态中。他象所有其它动物般的被诞生，但带有一个不同点——一个真正会造成差异的不同点。去了解这个不同点具有重大的意义，因为一个人也许会一直避开它，而避开它就是在避开真实的生命。有各种的可能性用以维持对它视而不见；因为这样似乎是比较方便的，不去想起它似乎是比较舒适的。去想起它意味的是一个很大的挑战；一个冒险进入未知的挑战，进入那个不是事先被计划好的旅程之中。

　　人和动物之间的不同点是：对人而言，神不是一个被固定好的可能性，而是一个开放的机会。它也许会发生，也许不会发生。这全都视你而定——看你如何生活，你将多少意识带进你的生活中，你变得多么不机械式。

　　有千百万的人根本不想要想起这个层面；因此他们对佛陀、基督、苏格拉底会有强烈的敌意。这些人——佛陀、基督、苏格拉底——刺激你，他们不允许你舒服地沉睡。他们将这个意义一再又一再地带进你的觉知中，告诉你这不是生命的正确的方法，你正在错过生命。你在过的不是人的生活，而是动物的生活。

　　有的时候你甚至会堕落到动物之下。没有动物会变成一个成吉思汗，或是希特勒，或是斯大林，因为动物别无其它选择。它们无法变成诸佛，也无法变成成吉思汗。它们维持原本所是的样子，再也无法移到任何其它地方。它们有一种已经安排好的生命，它们只是跟随那个路线而走。

　　它们的生命像是一场电影：当你头一次看到它时，你觉得非常有趣，好奇于接下去将会发生什么事，但事实上，根本没有任何事情将会发生——影片已经事先设计好了。下一次你将不会觉得如此有趣，因为你已经知道接下去将会发生什么事了。第三次你会觉得厌烦，而如果你被强迫要看第四次的话，你将会反抗。而如果你被强迫要看第五次的话，你也许会发疯。同样的影片看五次！因为现在你知道每一件事情都已经被设计好了，没有其它任何事情会发生，影片只是在重复一个特定的路线。

　　动物就像是影片一样——已经制造好了，现在你只需要去打开那些已经被定制好的东西。人活在一个选择的世界中；因此人必须去决定他想要过的是哪种人生。他可以堕落到动物之下，也可以飞升到天使之上。他可以意外性的存在，或者他也可以带着一个决心而存在。

　　灵魂的诞生是透过决心而来的。如果你意外性的存在，象一块漂流之木般，没有灵魂地活着，那么你的生命称不上是生命。它是假造的，它是不温不热的，它没有热情、没有火焰、没有光。在这种情况下，你不可能经验到真理，意外性地活着而要知道真理是不可能的事。一个人必须要全然地下定决心，全然地自我承诺，全然有意识地以生命投入，强烈地冒一切的险，就好象所有的一切在每个片刻中都濒于险境。人必须要很有创造性——不只是将生命摊开来而已，而是要创造。

　　这是人的朝圣之旅，他的特权，是他的危机也是他的转机。非常少数的人会选择过一个有意识的抉择，自我承诺并全然投入的人生，因为这是危险的，因为海洋是没有绘制地图的，你没有任何地图可供参考。你有的只是一艘非常小的船，而海洋却是充满着狂风大浪，而且谁知道彼岸是否真的存在？为什么要离开这一岸的庇护？待在这里比较好。

　　佛陀说千百万的人仅在这一岸上上下下，跑来跑去，只是在创造一种表像，使他们的生活看起来像是一个朝圣之旅——而他们不过是在同样的岸上跑上跑下。这不是一个朝圣之旅，这只是一种打发时间的方式，这是在愚弄别人也是在愚弄自己。

　　朝圣之旅开始于当你离开这一岸以及它的庇护所，它的安全、它的方便、它的舒适、它的体面、权力和名位时。你乘坐你的小船而离开，任凭狂风巨浪的摆布，任凭大海的摆布，信任如果这一岸存在，则彼岸必定存在，因此只有一岸无法存在……

　　带着这个信任——朝着彼岸而移动，冒一切的险——而后真正的生活于焉开始。而真正的生活是一个宗教性的生活。真正的生活是我所谓成为门徒的意思。过一种有意识的生活是唯一真正的生活；过一种无意识的生活只算是活着。动物只会活着，它们不会生活，只有人会生活。但也不是所有的人都在生活，只有少数的佛、少数觉醒的人才是。

　　要变得觉知到你以你的生命在做什么事情。你是真的有意识地在移动，带着一个方向感——从容地踏着每一个步伐，完全觉知到为什么，以及要去哪吗？或者你只是在模仿别人呢？如果他们在跑，你也跟着跑，如果他们在追逐金钱，你也跟着追逐金钱；如果他们在追逐权力，你也跟着追逐权力。你是不是只是一个模仿者？那么你的人生将会是一个仿冒品。你是不是只是在跟随别人？那么你的人生将会是一个复印本，你将永远不会知道你原始的脸。

　　你原始的脸就是神的脸。但那个原始的脸必须以极大的努力发掘出来。冒着很大的险，人才会实现那颗藏于内在的种子，人才会将那颗只是以一个潜力而存在的种子化为真宝。而后人会是潜力无穷的，否则人是非常渺小鄙陋的。

　　一个被无意识地过出来的人生不可能会是优美的，一个被无意识地过出来的人生不可能会自由。而没有自由，又怎么可能会有任何的美？美是自由的一个影子。一个被无意识地过出来的人生只会是中产阶级式的，平庸乏味，肤浅不堪。只有带着意识你的人生才会开始变得有深度，开始达到一个新的面向、深度的面向。而深度的面向就是属于神的面向。

　　神不是在其它的地方，而是在你自己内在的深处中，在你自己内在最终的深处。真理不是在其它地方被找到的，真理必须往里面的方向被找寻和探索。真理不是某种属于思维的东西，否则真理必定是很容易就被找到了。思维是一个工具。

　　伟大的西方哲学家、西方哲学之父——亚里斯多德将人定义为理性的存在，但他的定义不适用于成千上万的人——甚至也不适用于他自已，因为他不是一个佛。他是一个非常聪颖、非常逻辑的人，但没有任何的意识。他的人生如同任何人所能过的同样的无意识。他有两个妻子，而他在他的书里写说女人的牙齿少于男人。既然有两个妻子，他在任何时间都可以数——但这是一个迷信，在当时的希腊广为流传的迷信。男性沙文主义的头脑无法允许女人有任何东西等同于男人，即使是牙齿！他从未费事去计算过——这算哪门子的理性？

　　事实上，除非你是有意识的，否则你不可能会是理性的。理性地生活意味着有意识地活着，静心地生活。当你可以静心地生活时，你不可能只会理性地生活，你只会超理性地生活——因为生命不是只有理性，生命比那多得多。理性只是生命的一个向度，而生命是多元向度的。

　　生命加上意识，你将会开始成为一个佛。存在加上意识，你将会开始达成生命。意识是完整的化学作用，是炼金术。生命加上意识，你将会进入神的庙宇中。存在加上意识，你将会进入生命的庙宇中。但如果你无意识地活着，你不可能有任何的生命力，你不可能有神。但如果你有生命力，你不可能错过神太久，因为生命力是神是第一道曙光。

　　但人们只是存在，他们活得象个植物人，他们以为自己已经是活着的，这个相信阻碍他们去创造生命。当你出生时，你的出生只是一个机会，一个在其中生命得以成长的空间。但这不是一个必然的结果——这样很好。如果这是一个必然的结果，那么人将会象所有其它的动物一样是一个机械。

　　记住存在曾经赠与你一个伟大的礼物，对你将有无与伦比的意义。而这个礼物是：你是以一张白纸被出生，没有任何东西写在上面——你以一颗未曾雕琢过的钻石原石而生。现在你必须在上面写些东西。你可以模仿别人、抄袭……你可以在上面写《吉踏经》、《吠檀经》、《圣经》，但你将会错失这整个机会。你会毁掉这整件事带来的伟大机会。

　　你必须写出自己的歌——不是克里虚那的歌，也不是基督的歌，而是你自己的歌！你必须唱出自己心里的声音，唯有那时你才会满足。但人们只是象鹦鹉般地重复别人的话，因此即使他们变得非常博学多闻，却仍然是愚蠢的，却仍然是无知的。

　　圣．奥古斯丁将人分成两种类型，这个分类是意义深远的。他称呼第一个类型的人是：博学多闻的无知。这是那些知道太多却仍然一无所知的人，他们的知识都是借来的。没有任何东西是从他们自身升起的，没有任何东西发生在他们身上过，他们只是在模仿别人说的话。他们也许非常精于此道，非常有效率地重复别人说的话，但他们的作用像是计算机，他们还不是身为万物之灵的人类，人性还没有诞生在他们身上，他们的知识不知道任何的东西，而只是一个伪装的知道。

　　大学里充满着这样的人，而这个世界非常尊敬这一类的人，因为知识就是权力。他们知道这个普遍流传的概念，因此他们是充满权力的。就某个意义而言这个概念是正确的：一个知道物理学的人比不知道的人更有权威，但就他自己的生活而言，他和其它的人一般地无知。就自知之明而言，在乡下人和大学教授之间并没有任何的不同——而那才是真正的宝藏。

　　有无知的知识，而奥古斯丁说，也有一种知道的无知。他谈论的无知是什么呢？无知知道的是什么呢？那是属于天真的无知。天真的人曾经清理过他的头脑，而完全免于所有其它借来的知识。

　　静心只不过是一个清理头脑的设计，给你内在的本性一个淋浴，好让所有的灰尘——那些所谓的知识被带走，而留下干净的、清爽的、年轻的你。这就是耶稣说的：「除非你再度被出生，否则你将无法进入我的神的国度。」

　　在东方我们通常把这个现象称做「狄尾（Dwij）」——意思是第二度诞生。所有婆罗门人都不是狄尾，但所有的狄尾都是婆罗门人。所有的婆罗门人都不是二度诞生的，但所有二度诞生的人都是婆罗门人。基督是一个婆罗门人，穆罕默德是一个婆罗门人。婆罗门人是一个已经知道婆罗门的人，一个已经知道最终生命的人，但秘密在于：你必须再度被诞生。

　　再生的意思是什么呢？它的意思是你必须让你的知识死亡，知识是借来的、模仿来的、机械性的。而后你将会再度如同你头一次被诞生在这个世界上般的天真。第一次的童年注定会被失去，没有人能够保有它，就事情的本质而言第一次的童年就是会被失去。但人还是能够达成第二次的童年，而真正的生活开始于第二次的童年。在那之前你只能算是活着。但伴随着第二次的诞生，你将会进入真实存在的奥秘之中。

　　容我提醒你们：不要把生命视为理所当然。生命必须被创造，而且生命唯有在自由的选择下，在你自己的选择之下才能够被创造出来。是的，你也许可能会迷路，你也许可能会走失或是出差错。但没有必要担心——错误、过错和走失都只是成长的一部分。一个人唯有借着犯错才可能学习，唯有籍着走失才可能会回到正确的路途上。

　　那些从未走失过的人将会是虚弱无力的。那些因为恐惧而从未犯过任何错误的人，保持从未做成任何事过——因为如果你做事情，就会有可能犯某些错误。他们由于害怕犯错而从未做过任何的事。但如果没有做过任何事，你又怎么可能成长呢？你会保持是中空的，你不会结晶起来，你不会有任何的灵魂。你会死气沉沉的，你会是行尸走肉——在走路、在呼吸、在讲话，但你会是一具死尸，因为你不曾有过生命永恒的滋味。

　　我们首先要记得的事情是：我们还未被诞生。第一次的诞生是透过双亲、透过母亲。第二次的诞生发生在当与一位师父、一个神佛处在亲密的关系中时。第三次的诞生发生在一个佛圈中：佛变成子宫。师父是门徒的子宫。门徒进入师父的子宫中，消失进入师父，而后再度出生。

　　只有透过这个新的出生你才会开始变得有意识。现在你相信你是有意识的……因为你能够每天晚上从办公室回到家里，所以你认为你是有意识的。因为你会做某些事情，所以你认为你是有意识的。现在已经有一种机器人——象人一样的机器——它能够做出所有现在你在做的事情。

　　现在，可能很快就会有无人驾驶的飞机——其实已经存在了，但还没有被正式启用，很快地这种飞机将会被正式发表出来——而且也会有无人驾驶的火车。现在这在理论上是可能的。机器可以做出所有的事情。那时你将会非常的吃惊：你一直在做这些事情，而你因为自己在做这些事情而一直认为自己是有意识的。但现在这些机器却证明出事实并非如你想象的如此。

　　一个人不会借着做某些事情而成为有意识的。意识是带着一个新的味道在做事情。做事情本身并不代表意识，而是要带着一个观照在内，在观看、在观察自己正在做事倩——那才是意识，而那就是再生。

　　

摘自 奥修《法句经（四）》第五章