意识在全然性中绽开

建梅

　　你从出生到死亡一直活在无意识中，没有光地一直在黑暗中摸索——而实际上你能够创造出光，你不会在经典里发现光，没有任何人能够交给你任何的光。光不是在市场上买得到的商品，光是无法转手的。但你能够创造光，你能够将你所有的能量聚集在一起，你能够从这一个片刻开始有意识地去生活。

　　例如说：你现在正在听我讲话，你可以以一种昏睡的方式在听……因为你在这里，而我正在说话，你有耳朵，你的耳朵会发挥功能，那些字会振动你的耳膜，而制造出某些声音——因此你会听到声音。但这不是聆听，这只是在听。这不是聆听。

　　聆听意味着你是警觉的、留心的、小心翼翼的啜饮、吸收这些话，不带思维去扭曲，不带内在的噪音，不带絮絮叨叨的头脑，全然地宁静；你不是昏睡的，你非常的清醒，非常的警觉，好象你的房子正在起火般，好象任何一刻任何东西都可能会被带走，现在不是睡觉的时候了。当你的房子正在起火时，你不可能睡得着——可能吗？当你的房子正在起火时你不可能会昏昏欲睡，你会非常的警觉，绝对的警觉。

　　佛陀离开皇宫后说的第一句话是：「我的屋子正在起火。现在我再也不能活在无意识中。」除了他的车夫没有其它任何人跟随着。老人看看皇宫，他没有看见任何的火苗，屋子并没有起火。他心想：「王子已经疯了！」他是一个老人、一个老仆人，和佛陀的父亲同年。他从佛陀诞生的那天开始就已经在看护他，佛陀很尊敬他。

　　老人说：「你在胡言乱语什么！虽然我的视力不好，我正在变老，但我看不出来有任何的火苗。屋子根本就完好无缺，没有任何的火！」

　　佛陀说：「是的，我有看到——你也许没看到——我的屋子正在起火，因为每一个、任何一个片刻死亡都可能会发生。现在我再也无法继续待在这种昏睡的状态中。」

　　老人耸耸肩膀，他说：「你是在疯言疯语！」

　　当他必须在森林里道别、离开佛陀时，他哭泣着说：「听我说——我就象你的父亲一样。你要往哪去？你是真的疯了吗？你有一个这么美的皇宫、一个这么美的妻子，这么舒适、享受、极尽豪华的生活！你是要去哪？」

　　佛陀说：「我要去找寻意识。」他不是说：「我要去找寻神。」因为，如果你甚至不是有意识的，又遑论是神呢？真正的求道者会找寻意识，而不是找寻神。如果你以找寻神做为开始，那将永远会是一个无意识的找寻——因为你曾经听教士谈论过神，因此一个无意识的对神的贪念已经在你脑海里升起。

　　真正的求道者、真正的门徒对神不会有兴趣。他的整个努力在于要变得更有意识——如何强烈地带着意识，以至于你开始充满着光，你的整个存在是一个光的火焰明亮地燃烧着，你的存在是同时从两端燃烧的火把。在那个光之中，人自然会知道神存在。

　　神不是求道者寻找的目标，求道者寻找的目标是意识。无意识的人可以信仰神，但他们对神的信仰就好象他们对钱的信仰一样。他们信仰神，他们信仰死的经典，他们信仰石像。他们只会信仰。记住：只有无意识的人才会去信仰神。

　　有意识的人知道、感觉、经验。他不信仰神，他活在神之中，他在神之中呼吸，他的心在神之中跳动。这根本不是一种信仰。

　　当你看见太阳升起时，你不必信仰太阳存在。你不会问别人：「你相不相信有太阳？」如果你问，他们将会讥笑你。在一个满月的晚上，你不必信仰月亮存在，你绝对不会问任何人。没有信仰月亮存在或不存在的人。这是你自己的体验，没有必要信仰或不信。

　　一模一样的情形，在意识当中，你有眼睛可以看到神，你有眼睛可以看到存在的真理。那时再也没有必要信仰——这是你的体验，存在性的体验。一个有意识的人知道，一个无意识的人信仰。

　　为什么你会做一个印度教徒？为什么你会做一个回教徒，为什么你会做一个耆那教徒？为什么你会做一个基督教徒？全都是信仰！——而教士靠你的无意识为生。他一直在给你愈来愈多的信仰——道德的信仰，相信如果你做这些事情你将会得到奖赏，如果你做那些事情你将会被惩罚，信仰地狱、信仰天堂。他一直在你身上堆积愈来愈多的信仰。你正溺死在信仰中！你堆在自己身上的信仰已经变得如此沉重了，简直像是将一个喜马拉雅山压在你的胸口上，他们不允许你活出真实的自己。

　　朝向意识的第一步是要割掉所有的信仰。不要做一个印度教徒，不要做一个回教徒，不要做一个基督教徒。我告诉你成为一个基督的方法！为什么要做一个基督教徒？我告诉你成为一个佛的方法！为什么要满足于做一个佛教徒？当真的玫瑰花能够长出来，当你能够变成一个玫瑰花园时，为什么要满足于塑料花？你从市场上买来一些塑料花，而后你一直在膜拜那些塑料花。你怎么称呼它们——基督教、回教或是印度教——并不重要；如果它们是借来的，就是塑料的。真正的花朵必须生长在你的存在里面，它必须在那里开花。

　　那些已经知道的人说：我可以为他们说的话做担保，我是一个目击者。当你的意识在它的全然性中绽开时，意识将会是一朵千瓣莲花，一朵金色的莲花，带着香气的纯金。这是最终的奇迹。除非是达成这个，否则不要停留在任何一点休息。任何一个片刻的损失都是很大的损失。

摘自 奥修《法句经（四）》第五章