对灵性的强烈渴望

建梅

　　钟爱的师父，我常听到印度人对他们的灵性大吹大擂，您对此有何看法？

　　撒荷西，印度人也没有其它东西可以大吹大擂！原谅他们吧！对他们要有一点同情心。他们没有钱，没有大房子，没有大车子，没有任何的科学技术。对他们而言，要维持他们的自我是很困难的；灵性是他们的避风港。而且灵性是一个商品，你可以非常轻易地对它大吹大擂，没有人可以证明你不曾拥有过，你也无法证明你的确拥有。灵性是如此的难以捉摸，以至于你只能接受或是不接受，但你无法证明。

　　而这种情形为什么特别会发生在灵性上呢？因为有的时候会发生这种情况：如果你非常的贪婪，那么你会假装出刚好相反的东西，因为那是唯一能够隐藏住贪婪的方法。如果你是一个非常愤怒的人，你也许会装出非常有礼貌、慈悲、有爱心的样子，因为那是唯一能够随藏住你的愤怒的方法。如果你强烈的着魔于性，无法摆脱性的意念时，你也许会开始谈到独身禁欲。相反的东西是去隐藏它的方法。

　　印度人脑海里想的完全是物质上的享受，因此唯一隐藏住它的方式是去谈论，去大吹大擂他们的灵性！是的，在这个国家曾经有过一些人——一个佛陀、一个马哈维亚、一个派坦加利、一个克里虚那——这些完全是灵性的人物，但这样的人到处都有——在希腊有苏格拉底、毕达格拉斯、赫拉克利斯，同样类型的人，同样的品质，同样的芬芳。在中国有老子、庄子、鲁子、僧璨——同样的香气。耶稣、弗朗西斯、波赫美、艾克哈特——同样的向度。灵性之人在世界各地都有，灵性不是任何人的所有物，但印度人却对此大吹大擂。我知道。撒荷西，我可以了解你的问题从何而来，因为你放眼四周看到的恰好是相反的现象——因此他们才会对灵性大放厥词。每个印度人都认为：只要是身为一个印度人，他就是佛陀了。要成为一个佛陀并不是这么简单的事，佛陀会成道和他是一个印度人也没有关系。

　　事实上，佛陀不是一个印度人，他是一个尼泊尔人。他出生在印度和尼泊尔的交接处，而现在那个区域位于尼泊尔。但你看到的佛像看起来不像是一个尼泊尔人，会象吗？它不是一个真实的雕像。它看起来不象尼泊尔人！尼泊尔人比较接近中国人、西藏人、日本人——蒙古人种。佛陀的雕像看起来不像是一个尼泊尔人，一点也不象。

　　这些雕像不是在佛陀的时代或是当他过世时雕塑的，应像是在五百年之后才雕塑的。而且如果你知道的话，你会很吃惊，它们是模仿亚历山大大帝而塑的；亚历山大曾经在那个时期来到印度，而他有一张漂亮的脸孔，希腊人的轮廓。佛陀的雕像是希腊人！这个人本身是尼泊尔人，而雕像是希腊人。

　　所有你读到的佛陀的经典都不是原文。有一些是从西藏文翻译而来的，有一些是从中文，有一些从日文。原文已经被印度教徒毁掉了——而现在同样的人却一直在宣称他们是佛陀的继承人。佛教徒就是被印度人杀死的。

　　在佛陀死后的一个时期，大约是七百到八百年之间，那时所有的佛教徒不是被杀死就是必须逃离印度。印度的佛教徒完全被清除掉。他们不是被杀掉，就是被活生生的烧死。那些幸运的人则是逃跑了。某方面说来这是一个神典，因为那些逃走的人——那些和尚——跑到西藏或是中国去。那是不是很害怕的人逃到西藏去——西藏非常的靠近印度。那些很害怕的人则会跑到中国、蒙古或是韩国、台湾，他们从来没有停下来过，他们一直在跑！因此整个亚洲都皈依佛教。这整件事必须归功于印度教徒。而现在这些同样的印度教徒却一直在扬言：「我们诞生出佛陀。」却不感到羞耻。

　　印度是非常穷困而物质主义的。贫穷的人别无他法，他必定会是物质主义的，粗鄙的物质主义倾向。但如此一来，这些人要如何喂养他的自我？印度没有其它的东西可以夸口。灵性是一个很好用的商品——看不到而且无法证实。任何人都可以说：「我已经验到神。」你无法提出反证。也许他是正确的，也许他不是正确的，但无论结果如何都是超出证实范围的。

　　但你不必担心这些愚蠢的人，他们一直在谈论灵性却连入门的ABC都还不知道。是的，他们也许知道一些关于《吠檀经》或《优婆尼沙经》的知识，他们也许填塞过一点经文，他们也许象鹦鹉一样地在复诵这些经文，但他们并不了解自己在说什么——因为他们的生命显示出来的完全是另外一面。

　　

　　「先生，对不起。」这个印度人说：「请问你是昨天将我儿子从湖里救出来的那位先生吗？」

　　这个救生员不好意思的说：「是的，我是。但这其实不算什么，不必再提起这件事了。」

　　印度人气愤地说：「不要再提？你给我老实说，他的帽子到哪去了？」

　　甚至没有感激！他来不是要对这个人道谢：「你救了我儿子一命。」他是在担心那顶帽子……

　　

　　一个墨西哥人、一个意大利人和一个印度人在讨论：如果他们一早醒来时，发现自己是百万富翁时，他们会做什么。墨西哥人说他会建一座斗牛场。

　　意大利人说他会雇三十个妓女——每个月一个人一个晚上。

　　印度人说他会再回去睡觉，看看他可不可以再多拿几个一百万。

　　

　　如果你注意看印度人的念头，那些念头的确是物质倾向的。而且他们的念头不是今天才是如此——而是一直都是，因为在二十五世纪以前，佛陀就告诉人们不要成为物化的，而他是在对印度人说这些话。其实甚至是在佛陀之前，几乎是在佛陀的二十五世纪之前，帕须维诺斯就告诉印度人不要成为物化的。

　　印度曾经为这个世界带来最伟大的物质主义哲学家——夏维维卡（Charvaka）。希腊哲学家伊比鸠鲁的哲学比起夏维卡为这个世界带来的哲学实在不算什么。「Charvaka」这个字本身就很有意思，它是从「Charuvak」这个字而来的，Charuvak的意思是甜蜜的讯息、优美的讯息。而夏维卡哲学的另一个名字是洛卡亚（Lokayat），Lokayat的意思是大众化的、大部分人信仰的。

　　也许是因为印度的物质主义，而使佛陀、马哈维亚、帕须维诺斯、尼米那沙的出现成为可能的事。当人太过物化时，少数真正聪明的人必定会对这整件事感到厌烦。这变得令人觉得作呕欲吐，生命以一种非常奇怪的方式在运转；当社会极度物化时，少数做为先驱者的人将会开始成为灵性主义的。

　　现在西方非常的物质主义，在那里有一种对灵性的强烈渴望升起，因此你们才会来到这里。在这你们不会看到很多印度人。他们相信自己已经知道了。他们相信自己已经无事可做——不再需要找寻，不再需要探索。他们已经变得很狡猾。贫穷的人必定会变得狡猾。

　　贫困是一切罪恶、一切邪恶的渊薮。所以他们开始学习拐弯抹角的方式，他们开始变得虚伪：他们说的是一回事，做的又是另外一回事。他们开始学习如何戴面具。不只是在普通人身上，而且是在所谓的圣人、政治家和宗教家的身上可以看到这一点。你不会在其它任何地方看到这么虚伪的人。

　　

　　一驾飞机在飞经亚特兰大时引擎出了一些毛病。他们将所有的行李丢出去以减轻重量，一会后，机长广播，如果要救大家的命需要有三个人跳下去。

　　机长宣布：「我们需要三位自告奋勇的人。」

　　一个英国人立刻离开他的座位，大叫：「神佑我皇。」接着就跳出去了。

　　过一会，一个法国人起身说：「法国万岁！」也纵身下去。

　　五分钟后，一个印度的政治人物，一身雪白的传统印度服，站起来大喊：「甘地万岁！」然后把身边的一个墨西哥人丢出窗外。

摘自  奥修《法句经（四）》第六章