春天已经非常接近

建梅

　　钟爱的师父，我不知道我是谁，而且我从不知道您是谁。我所知道的是这个「某人或是别人」爱您，无论您是谁。

　　噢！钟爱的师父，在黑暗中，您是一颗吃在嘴里如此甜美的苹果。

　　

　　安娜罗达，人绝对不会到达知道他是谁的点上，如果一个人来到知道他是谁的点上，那么他一定是错的——因为这个驻扎在你内在的无限是不可知的，而不是未知的，你可以一直探寻、进入它……

　　为了将你带进那个旅程，诸佛一直持续不断地在告诉你：知道自己。不要误解他们的意思——他们一直都被误解。因为苏格拉底说：知道自己，所以人们以为他们可以知道，否则，苏格拉底怎么会这么说：知道自己？苏格拉底不是在说你可以知道你自己，他是在说试着去知道你自己。在知道自己的过程中，你将会遭逢到那不可知的。竭尽努力去知道你自己，将会带你到生命无边无际的海洋上。

　　你将绝不可能知道你是谁，你无法回答。你将无法说：「我是甲或是乙或是丙。」无论你得出什么答案都会是错的。

　　当你变得宁静时，全然地宁静时——没有答案，所有你以前曾经有过的答案已然融化，也没有新的答案出现，不只是新的答案还未出现，甚至问题也不再被记住了……当问题和答案两者都不在脑海里时，在那个深深的宁静中，在那个静止中，有一种从未变成知识的知道——一种觉知、一种光，它会点燃你，但你无法将它告知任何人。你甚至无法为自己得出一个理论。你张日结舌。

　　安娜罗达，这是一个很美的经验，它理应如此。这就是当你愈来愈接近三托历（Satori）或三摩地（Samadhi）时的感觉。

　　你说：「我不知道我是谁。」

　　这是真知的开始。这个认出无知的状态是朝向神的庙宇的第一步。

　　你说：「我不知道我是谁，而且我从不知道您是谁。」

　　那也是正确的。如果你无法知道你是谁，又怎么会知道我是谁呢？因为我们是相同的，我们是一体的。你是不可知的，我是不可知的，我们属于相同的奥秘，我们是相同的有机整体的一部分。

　　它是一种狂喜、一种喜乐，它是一种神的恩典。你可以在它里面舞蹈、歌唱，你可以透过它而满溢着爱，但它绝不会变成知识。是的，有的时候它会变成一首歌，一首所罗门王之歌……

　　静心感觉这首所罗门王之歌，它是曾经被唱过最美的歌曲——而犹太教徒和基督教徒一直都不曾了解过它。事实上，他们对此觉得有点尴尬，因为这首歌看起来非常地充满性欲。它的确看起来是充满性欲，因为性是唯一最接近于灵性的语言，是性的能量在转变成灵性的能量。所以所罗门王之歌——歌中之歌，会围绕着这么强烈的性感味道是完全正确的。它是如此地性感，它是无与伦比的性感！没有任何其它曾经被写过的歌会带有如此深沉的性感。

　　但所谓的宗教家，以为一个宗教之人就必须是绝对地反对感官、反对性，他不会是性感的，他不会是感官的。那是全然错误的观念。宗教之人比其它任何人都要更性感，因为他是更活生生的。而当你想要表达那最终的经验时，唯一可能的方式就是透过人类最深的经验——性高潮的经验去表达。狂喜无法以其它的方式被表达。

　　我们是同一个有机整体的一部分，这整个存在是一个深深的、性能量的游戏。是的，你可以感觉到它，你可以尝到它的滋味，但你不可能知道它。完全忘掉要去知道它的想法！这整个努力是一种全然徒劳无功的练习。

　　这是很好的，安娜罗达，你了解你无法知道自己，而且你了解你也不可能知道我。你说：「我所知道的是这个‘某人或是别人’爱您，无论您是谁。」

　　这是一个无比优美的经验。安娜罗达只是在陈述某些无法表达的，非常难以去表达，因为她已经走得非常接近，几乎要正中靶心了。是的，这在师父和门徒之间会被感觉到的，因为它是曾经发生过最伟大的恋情。它的感觉正是如此：「我所知道的是这个‘某人或是别人’爱您，无论您是谁。」

　　只有无边无际的爱被感觉到——爱在师父和门徒之问脉动着。慢慢地，既没有师父也没有门徒，只有爱存在。

　　你说：「噢！钟爱的师父，在黑暗中，您是一颗吃在嘴里如此甜美的苹果。」

　　是的，爱是一种滋味——道的滋味。但安娜罗达，为什么是在黑暗中？

　　我想起一个故事：

　　

　　一个犹太教士被问及：「为什么犹太妻子在做爱时闭上眼睛呢？」

　　犹太教士回答：「愿上帝原谅她，她应该看她的丈夫正在享受。」

　　

　　安娜罗达，为什么是在黑暗中，应该也让我看到并且经验它，也让我能够享受。

　　但我能了解为什么你会这样说，是的，在黑暗中你会觉得更津津有味。因为当我们的眼睛无法运作时，移动到眼睛的能量得以为其它感官所用。在黑暗中你的听力会更清晰，如果你想要听音乐，在黑暗听音乐是很优美的，你会听到、感觉到更深沉。因为眼睛不再运作，那些能量便得以为耳朵所用。

　　在黑暗中你会觉得更津津有味，因为能量将会移动到舌头去，而眼睛使用了你百分之八十的能量。当你在吃东西时，如果你同时在看，那么百分之八十的能量是涉入在看上面，只有百分之二十的能量会被用在其它四个感官上面——所以分给每个感官的能量差不多是百分之五。因此我们其它的感官已经变得迟钝了。我们尝不出滋味，我们听不到声音，我们不去触摸。如果在黑暗中触摸物体，你会感觉到更多，你会知道它的纹理。而如果在黑暗中听音乐，它将会穿透你的心。

　　眼睛已经变成非常压迫性的，非常的具剥削性——它们已经变得非常的专横。眼睛已经吸收所有的能量，那不是它天生的权力，它必须被分配回去。每一个感官都应该拥有至少百分之二十的能量。是的，有的时候，当你想要非常深入地走入一个感官时，你能够使整个能量为它所用。关上你的耳朵，将它们塞起来；闭上你的眼睛，将它们蒙住；关上你的鼻子——而后去吃。你将会惊讶：会有你以前从未知道的、非常微妙的滋味产生，因为现在你全部百分之百的能量都透过舌头在移动。

　　所以我了解安娜罗达会说：「噢！钟爱的师父，您是一颗吃在嘴如此甜蜜的苹果。」

　　但，安娜罗达，苹果是一个危险的东西！你知道发生在亚当和夏娃之间的事……但我正在努力要让你们可以得到同样的苹果，因为对我而言，引诱夏娃去吃苹果的蛇是人类最大的贡献者。失去它，将根本不会有人类。你们也不会在此，没有佛陀，没有耶稣，没有穆罕默德，没有菩提达摩，没有曼殊（Mansoor）……这全都是因为蛇才会存在。蛇是人类真正的鼻祖——整个功劳必须归于它。那颗苹果被证实是有极大的意义。

　　我不会禁止你们做任何事——没有禁令。我在使你们能够获得生命中所有的喜悦。去吃它们，为它们所滋养。我反对《圣经》创造出戒律、压抑、禁忌的观念。我反对上帝告诉亚当和夏娃不能去摘某棵树的果实吃的观念。这是反对自由，也是反对成长，反对他们的成熟。

　　但那就是宗教在过去发挥的作用。这些故事是被教士创造出来的。他们对宗教的整个想法是属于压抑式的，因为只有透过压抑，人才会被剥削、压迫；只有透过压抑，人的聪明机智才会被摧毁。

　　吃下所有生命提供给你的苹果。没有任何事情是被禁止的，一个人只有透过各式各样的经验才会变得充实、丰富。如果你在经验上不是真正的丰富、充实——无论是好是坏——那么你将绝对不会成道。成道对于那些只过一种贫乏的、圣人式生活的人而言，是一件不可能的事；成道只会发生在那些曾经全然地投入生活中的人身上，那个知道过所有黑暗和所有光明的人，那些曾经走入所有两极的人。

　　一个真正的成熟性，只会发生在当你学会如何走在一个钢索上的时候：有的时候要倾向左边以保持平衡；有的时候要倾向右边以保持平衡。当他感到他也许会倒向左边时，他立刻往右边倾斜，如果他太过倾向该右边，为了平衡，他会开始往右边倾斜。他倾向左边或右边以保持自己在中间。

　　不要做一个右边主义者，否则你将会掉落；不要做一个左边主义者，否则你将会掉落。做两者，而且让两者处在一种绝妙的平衡、一种绝妙的结合中，那么你将会保持在钢索上。生命是一条伸展在两座山顶之间的钢索，除非你带着完全的觉知、敏感度、聪明机智去走，否则你将无法走到彼岸。

　　诸佛谈到的彼岸，只可能为那些在聪明睿智中成长的人所得。教士想要让你保持愚蠢，而诸佛想要让你变得愈来愈聪明。因此在教士和诸佛之间会有一个永久的冲突。

　　耶稣不是被罪犯而是被犹太教士、被犹太学专家钉死的。苏格拉底不是被不好的人而是被受人敬重的人所毒死的。为什么？因为苏格拉底试着要让他们的门徒得以全然地投入生命中、生活中。他的罪名是什么？雅典人——那些备受尊敬的人、社会最高阶后的人将他拖进法庭的罪名是：他腐化年轻人。他是在让门徒能够全然地投入生命中——而他被谴责为年轻人的腐化者。

　　我也被谴责成年轻人的腐化者。人类似乎根本没有任何的成长；我们兜着圈子在移动。如果苏格拉底回来，他将不会觉得难以了解人们。他会觉得非常难以了解一部车，或是一架收音机、一架电视机；对他而言，这些东西也许会是真正无法想象得到的：它们是怎么样作用的。你从未想过的普通东西——例如说电——他也无法了解。但他将绝对能够了解人，因为人根本没有成长，人还是同样没有改变的——在做同样的事，一样愚蠢的行为模式。

　　人们会反对我，是因为我在使你们能够得到生命提供的所有苹果。吃它，全然地投入生命中。

　　而且，安娜罗达，很快地——那一天将不会很远——你们之中很多人将会在这一生中成道，我可以看到你们已经愈来愈接近那个自我消失的点。

　　现在安娜罗达正在陷入困难之中：她的记忆正在消失，她无法记得太多。而安如普当然会担心，因为安娜罗达在帮忙写信而她却记不得……即使只是写一封信她都要花上至少一个小时的时间。但就我个人而言，我感到非常高兴——反正这是安如普的问题！我非常高兴，安娜罗达的过去正在消失，记忆正在变得完全不同。现在必须记得的是某些更重要的、正在发生的事，那些平庸的、普通的事情不可能会被记住。

　　自我正在消失。安娜罗达已经变得几乎是空的。我说的是「几乎」——只剩下一点点了。一旦那一点点也不见时，那超越的将会开始洒落在她身上，第一朵花已经开始绽放，春天业已临近。

　　安娜罗达，感觉这个受到祝福的感觉。春天已经非常接近，我对你感到无限的欣喜。

　　

摘自 奥修《法句经（四）》第八章