「是」的所在地是心

建梅

　　钟爱的师父，什么是「是」？我发觉自己对它并不是真正的了解。我看到每当我说「是」的时候，就会有些微的惊讶，好象我在讶异于根本没有理由非要说「不」。我的「是」总是代替「不」脱口而出。「是」这个经验是从哪儿来的？

　　

　　萨提莫，「是」包含了所有宗教最精髓的部分。对存在说「是」就是具有宗教性。说「不」是一个抗拒，说「不」是一个冲突，说「不」是以自我为中心的，说「不」是在保持你的距离，保持你自己的冷漠疏远，以及你的对立。说「是」是与整体融合、结合。说「是」是将自己打开来，就如同一朵花苞绽放而成为一朵花。「不」是一种思维的封闭状态；「是」是一朵绽放的花朵。

　　「不」和「是」之间的不同就像是一个死的和活的人之间的不同。一个活在「不」里面的人一直在将自已紧紧地裹住，一直待在一个没有窗户的世界里，那是一个阳光、雨水和微风都达不了的地方；那是一个神一直在敲门但却连敲门声都到达不了的地方；那是一个爱到达不了的地方。

　　封闭的人，是一个跟「不」活在一起，活在自我里面的人，自我愈大，人和存在之间衔接的桥梁就愈少。当自我独霸时，这个人就是完全被一座墙隔绝住；他活在自己创造的监狱中，他无法对月亮说一声「嗨」！他无法对树木，无法对任何东西说一声「嗨」！——他已经忘记怎么打招呼，即使有的时候他说：「嗨！」他的「嗨」也是装出来的。

　　我听过一个用于斯大林的故事：

　　

　　莫洛托夫，他的驻外大使，从联合国打电话给他。当他在接电话时，他的妻子正坐在他旁边，听到斯大林说：「不，不，不，是，不！」

　　他的妻子很惊讶，不是讶异于那些「不」，他说那么多「不」——而她非常清楚她丈夫，他是一个只会说「不」的人。他可能是有史以来最自以为是的人之一。他的名字就更意味深长了。「斯大林」的意思是钢铁般的男人。他实际上不是一个人，而是一个铁人、一部机器、一个机器人。「不」对他来说是最自然不过的事了。

　　妻子很困惑，在那四个「不」之间有一个「是」。因此她问他：「我可以问你一个问题吗？我无意干预你的政策，以及你和莫洛托夫之间的事，以及你在说什么。只是有一件事……我非常的好奇；你是不是真的在那四个‘不’之间说了一个‘是’？你真的说出‘是’了吗？」

　　斯大林说：「没错，我说‘是’了。」

　　妻子说：「那么，我再问一个问题就好了：你为什么说‘是’？」

　　他说：「当我说三个不时，莫洛托夫问我：‘你是不是说‘不’？’我说：‘是’，没错。’」

　　

　　有的人只有在「是」是一个伪装的「不」时，才说得出口。而也有些人，非常少数的人，他们的「不」其实只是一个伪装的「是」。这就是诸佛。没错，有的时候他们也会说「不」，但他们的「不」不是一个负面的「不」，他们的「不」的核心是「是」。他们没有办法说「不」。有的时候，在某情况下他们必须使用这个字的话，真正的意见其实是「是」。

　　一个象佛陀一样的人，有的时候也会是非常严厉的，但他的严厉是出自慈悲和爱。戈齐福对他的门徒非常的严厉，而那只是出自他无限的慈悲，和全然的爱。

　　「是」是宗教的最本质部分，而「不」是非宗教的最基础。无神论者不是一个不信神的人，无神论者是一个信仰「不」的人。而有神论者不是一个信神的人，有神论者是一个信仰「是」的人——因为也曾有过象佛陀和马哈维亚一样不信仰神的有神论者，但你还能够找到比他们更具神性的人吗？有千百万信仰的人，而他们的生命却让人看不出有任何宗教的迹象存在——他们的生命没有任何的芬芳，而是散发着非宗教的恶臭、暴力、仇恨、嫉妒、占有欲。爱之花从未在他们的生命中绽放。

　　「是」是真正的宗教的生活的基础。

　　你问我：「什么是‘是’？」

　　「是」就是对自我的舍弃。

　　「是」就是步出你的思维。「是」就是信任。

　　前几天我们谈到佛陀所说的：信任，静心，看。「是」意味着信任，而信任是静心的开始。静心意味着放松在存在之中。除非你信任，除非你能够对存在说「是」，否则你怎么可能放松？人们之所以无法放松是因为他们在害怕；人们之所以无法放松是因为他们在恐惧。如果他们放松，那么他们也许会被骗。人们在与别人相处时，只有对那些他们信任的人才能放松。

　　如果你和一个陌生人待在同一个房间里时，你也许会无法入睡。谁知道？他也许会割断你的喉咙；谁知道？他也许会偷走你的钱，然后逃跑。但当你和妻子或丈夫在一起时，你会睡得很沉，因为你可以信任他（她）。孩子可以跟随他的父亲或母亲到任何地方。即使父亲是要走到火里去，孩子也会唱着歌、跳着舞，好奇地问东问西，完全不害怕地跟着走，因为，他知道是父亲的手在牵着他走。

　　这个信任就是「是」：知道这个存在就是我们的母亲，整个自然是我们的发源地——它不可能会背叛我们，它不可能会对我们有敌意。当你看到这一点、了解这一点时，信任自然会升起。那时，你会说「是」，那时你会说「阿门」——「阿门」的意思就是「是」。

　　当你能够说「是」的时候，你就能放松、静心，成为自然的。没有任何的努力、没有任何的紧绷、没有任何的紧张焦虑，你开始掉入被称做「静心」的空间里……所有的垃圾和废物都被掏空了，而却充满着神——倒不如说是充满着神性；这个世界都被掏空了，但却充满着某种你从前不曾知道过的东西；充满着一种非物质的光，充满着一种来自无处的芬芳，空，但这是一种丰富的空、充满的空——而不是负向的空虚。

　　当静心在那里时，看见（Seeing）将会升起，将会有洞见诞生——你变得有能力看见。你的眼睛变得如此地清晰、纯净：没有云、没有混乱、没有思想。你的眼睛将会具有如此的具有洞察力、穿透力，以至于你能够到达存在的奥秘的最深的核心里，你会瞥见围绕在四周的神奇力量，永恒的神奇力量。你可以窥视到无穷无尽的道。

　　萨提莫，你问：「什么是‘是’？我发觉自己对它并不是真正的了解。」

　　没有人是，当你对「是」有真正的了解时，你就拥有到彼岸去的旅程所需要的一切。那么你就是足以到达彼岸了。「是」会成为你的渡船，而它能够渡过所有的溪流。无论大海中的风浪有多么险恶，这艘船都有办法到达彼岸。如果你拥有「是」这艘船，那么将没有人可以阻挡你，使你到不了彼岸。

　　你说：「我看到每当我说‘是’的时候，就会有些微的惊讶，好象我在讶异于根本没有理由让我去说‘不’」。

　　没错。任何开始说「是」，并学习如何去说「是」的人，必定会一再一再地感到吃惊。以前你会说出「不」的地方，而现在当你开始说「是」时，你必定会感到吃惊，因为根本没有理由要说「不」；而且也没有必要。那么你为什么终其一生都在说「不」呢？只要仔细去看人们和你自己——几乎有百分之九十九的「不」都只是出自你的自我；根本没有正当的理由让你非得要说「不」。

　　孩子想要出去外面玩。外面风和日丽、鸟儿正在歌唱，而蝴蝶和蜜蜂正在采蜜……孩子问妈妈：「我可以到外面的院子里玩吗？」而她说：「不能。」——想都不想一下，甚至没有听到他真正在问什么，甚至没有为他拨出一分钟的时间，用一分钟的觉知去想一下。「不」只是她的反射动作，很机械性的，像是她的本能一样。她根本没有想过，也没有看孩子一下。她不是在对孩子的问题说「不」，因为她再怎么样都会说「不」。这和孩子无关，这和她的权力欲有关。

　　所以，有很多的女人不是真的想要成为母亲。她们甚至没有资格成为母亲，但她们却又想要成为母亲，她们渴求成为母亲——但这不是出于她们的母性，而是另有原因。

　　母性是一个很大的静心。母性是最伟大的艺术之一：你是在塑造一个活生生的存在。雕刻家和母亲相比根本不算什么，因为他只是在创造一个大理石的雕像；画家也不算什么；诗人、歌手、音乐家都不算什么，因为他们只是在与东西、物体互动、游戏。母亲是最伟大的诗人、最伟大的画家、最伟大的音乐家，以及最伟大的雕刻家，因为她是在创造意识，在创造生命本身。

　　但女人的兴趣不在于母性，她们的兴趣是全然错误的。虽然她们说自己想要成为母亲，但真正想要的是权力。女人在她拥有孩子的时候会感到非常的强而有力——因为男人已经将她所有的权力之路斩断了。她不被允许进入商场里，她不被允许进入教堂里，她不被允许进入政治圈。她没有被给与任何的机会，可让她在任何地方上一展其自我，几乎有百分之九十的机会都已经被男人拿去了。女人被强迫住在屋子里，她只有一条迈向权力的路——就是她的孩子。

　　因此她会对孩子说「不」。她并没有在听，也没有看到孩子，她只是在说「不」——虽然这样说是绝对无意义的！如果她有在听，就不会有理由说「不」。这根本就无所谓：当太阳在外面欢欣地跳着舞时，孩子为什么应该待在阴暗而潮湿的屋子里？当微风在外面吹拂时，孩子应该被允许在风中欢舞，孩子也应该被允许在雨中欢舞，但母亲却在为自己找理由：「他也许会感冒，或是生病——因此我会说‘不’。」但这些都只是借口。

　　事实上，每个小孩都有天生的条件，天生的权利可以在雨中、在风中、在太阳下跳舞。这会使他们更健康、更有活力。这会使他们更接近大自然、更接近神。而母亲却强迫他，带他上教堂或是到庙里去，在那他看不到任何东西，在那根本就没有神。而在大自然中，神是如此活生生、如此真实地存在着……。孩子会想要爬树，那是多棒的挑战——神正在从树上，从树的顶端上呼唤他！

　　所有的孩子都应该被允许可以去爬树、爬山。他们应该被给与所有的机会去接受各式各样的挑战。他们应该被帮助走向未知，走向危险的领域。他们应该被准备好，而不是被保护；被准备好以走向危险的领域——被帮助、奖励、说服去走向危险的世界。因为一个知道怎么样走向危险世界中的人，迟早必定会与神不期而遇，但母亲却只会对孩子说「不」，父亲也只会对孩子说「不」。

　　

　　有一个黑人小孩向上帝祈祷多年，希望能够变成白人。有一天早晨，当他醒来时发现自己的皮肤是白的。他非常兴奋的跳下床，大叫：「妈！妈！你看，我已经变成白人了。」

　　妈妈从厨房回答：「闭上你的嘴，汤姆，我已经对你烦透了，去告诉你爸这件事。」

　　汤姆走到卧室里说：「爸！爸！你看，我现在是白人了。」

　　父亲坐在桌子前，头也不抬地，就以疲倦的声音说：「噢！汤姆；拜托你！我没有时间，去，告诉你姊姊这些无聊事。」

　　汤姆感到愈来愈困惑，他跑去姊姊那，大叫：「玛丽，玛丽，看到了没？上帝显示她的神迹——我的皮肤已经变成白色了。」

　　玛丽回答：「去你的！小子，你给我听着，我现在已经迟到，我要走了。」

　　这时，汤姆觉得非常的尴尬，他看看手表，说：「老天，我才做白人五分钟，就已经对这些该死的黑鬼感到无法忍受了！」

　　

　　「不」来得很容易，「不」已经变成我们的生活方式了。

　　萨提莫，你问我：「我感到一丝的惊讶，好象我在讶异于根本没有理由非要说‘不’」。

　　是的，根本没有理由非要说「不」。如果你能够避免机械性地说「不」；如果有时候真的是有理由说「不」，你的「不」将会有一个正面的价值，它将不会是负面的。一个活在「是」的气氛中的人，有的时候也许必须说「不」，但他的「不」不会是负面的，它不可能是，而反之亦然。一个活在「不」的气氛中的人，有的时候即使如果他说「是」，那也不是正面的，那不是真正的「是」，那只是一个伪装的「是」。它的价值是负面的。

　　你说：「我的‘是’总是代替‘不’脱口而出。」

　　开始时必定会是如此。你已经变得如此习于说「不」，因此你的第一个「是」将会是「不」的代替品。那还不是真正的「是」，它是一个冒牌货，因此它会有某种「不」的成份包含其中，某种属于「不」的不洁仍然会停留在这个「是」上面。这就好象如果你的杯子是肮脏的，然后你把茶倒进去，你的茶也会变成脏的。如果你的「是」只是一个「不’的替代品而已时，那么它将会有某种「不」的品质沾染在上面。但在一开始的时候，这是必然的，所以不必担心。把你的杯子多擦几下！

　　开始没有任何理由地去说「是」，就好象你至今为止一直没有任何理由地在说「不」一般地说「是」。这会是最优美的咒语之一，远比复诵「阿弥佛陀，阿弥佛陀」或是「耶稣基督，耶稣基督」或是「克里虚那，克里虚那」要好多了。静静地去坐着，然后有意识地、深深地去感觉那个意思地重复：「是，是，是！」这是非常优美的、非常有价值的。「是」会走得比任何其它的咒语都更深入，因为佛陀、耶稣基督，或是克里虚那都太过遥远了，他们对你而言都只是神话故事，你不可能真正和他们有什么关联。这个世界已经改变太多，超过他们所能想象的程度了。

　　

　　我听说，在一千八百年之后耶稣曾经再度降临这个世界上，但他只是来一会，看看事情现在进行得如何而已——并希望现在事情应该有所改变。基督教已经创立一千八百年了，有上千万的基督教教士散布全世界，并有无数的教堂创立——这个世界一定变了。

　　他降落在加利利湖上，这个他以前曾经走在湖面上的地方。刚巧那时有一个犹太教士来到这个地方散步。耶稣想要看清楚这个人是谁，所以他走到湖面上。这个犹太教士看起来有点困惑。耶稣走回来，对他说：「你看到我刚刚做的事吗？」

　　他说：「是的，我有看到。但是你为什么不象其它的人一样去学游泳？你是疯了还是怎么了？」

　　

　　这个世界已经改变了！

　　

　　我又听过另外一个犹太教士的故事。他远从美国而来拜访圣地。当他路过加利利湖时——他其实也是想要看看这个地方——他问船夫，如果他想要在湖上绕一圈，费用是多少。他问：「你可以载我到对岸，然后回来吗？」

　　船夫说：「可以，五十美金。」

　　犹太教士说：「这样太贵了！我曾经看过比这更大的湖，而我从来没有付超过五美金，而你却索价五十美金……。」

　　船夫说：「难道你没有认出来吗？教士，这是我们的上主走在水面上的地方！」

　　他说：「看到这个价码，任何人都会走在水面上。我是从美国来的——连我都付不起五十美元了，更何况是那个穷木匠的儿子，他怎么可能付得起五十美元？」

　　

　　这个世界已经变了。如果这些人，耶稣、克里虚那、佛陀现在突然降临这个世界的话，人们一定会认不出来，而且他们也会被认定是疯子，他们看起来奇装异服，好象是从电影里跑出来的人一样——就象《十诫》这部电影一样，他们看起来不象这个世界的人。当你真的看到他们的时候，你根本认不出来这些人，你其实对他们一无所知……

　　不过「是」对你而言就完全不同了。

　　你会机械性地重复「阿弥陀佛」，但如果是「是」，如果你在说「是」的时候，真的去感觉它的意义……俯身在大地上并说「是」……，身体躺在大地上，并对大地说「是」，好象这个大地是你的母亲般，而它的确是……。在湖中游泳，并对湖水说「是」，不只是说，而是要用全身去感觉，让你的存在的每一根纤维、每一个细胞都随着「是」而脉动……；沐浴在阳光之下，并说「是」，不只是口头上的，而是存在性的……处在「是」的心情之下……。欢迎阳光、迎接阳光和你身体下的沙，感觉那些沙的质地，以及风吹的寒冷……欢迎这一切神所赐与的礼物，它们一直洒落在你身上——而你甚至不曾感激过。

　　「是」就是感激。

　　「不」是丑陋的、不知感激的。

　　但是，萨提莫，开始的时候一定会是如此：你的「是」只是「不」的替代品。但这也是一个好的开始。慢慢的，你会来到一个「是」上面，它不是「不」地替代物，而是在你的存在里有它自己的根。当那个「是」发生在你身上时，它和「不」毫无关联——这不只是因为它不是「不」的替代品，而是因为它和「不」毫无关联；它不是「不」的反面，而且它根本不带有「不」的回音，你已经忘掉「不」，只有「是」存在，好象它没有相反字存在一般——那是「是」最终的高峰。

　　在那一刻中，「是」成为你的祈祷；在那一刻中，「是」成为一座桥梁。自我消失，分离消失，你感到与存在融为一体。

　　你问我：「‘是’这个经验是从哪儿来的？」

　　它是从心而来的。「不」的所在地是头脑，而「是」的所在地是心。它们不是来自同样的地方，它们不是来自同样的世界，它们是完全不同的两回事。在字典里，它们归属在一起，但在真实的世界中，它们是全然不同的——不同的星球、不同的向度。

　　

摘自  奥修《法句经（四）》第十章