真理会解放一切

建梅

　　钟爱的师父，为什么人们彼此间的思考方式会如此不同？

　　

　　戈文，思考绝不可能会一样。在这，有三千个门徒坐在我身边——三千个门徒就意味着三百万个思维方式。一个门徒并不意味着一种思维方式——而是有很多、千百个、一大群。每一个人都是一个汇聚，每一个人就是一个不同的汇聚，因为每一个人都是被以不同的方式教养长大的。

　　有些人被教养成基督教徒，而有些人则是共产主义者——他们怎么可能以类似的方式思考？他们怎么可能避免成为不同的？而且不只是不同，根本就是彼此敌对？某些人被教养成印度人，而某些人则是中国人——他们怎么可能以同样的韵律在思考？那是不可能的事。

　　思考来自于外界——父母亲的养育、教育、文化、社会规范。而且也不可能将两个人放在类似的环境中——即使是双胞胎也不会以相同的方式思考。根本不可能将两个人放在完全一模一样的环境中。即使是诞生在同样家庭中的双胞胎也会有不同的制约，因为母亲也许会爱其中一个人胜过另外一个人；而父亲疼爱的也许恰巧相反。其中一个孩子也许身体比较虚弱，另外一个也许不会；其中一个孩子也许或多或少会生病，另外一个也许一直都是生龙活虎的；其中一个孩子也许对户外游戏有兴趣，因为他身体健康，而另外一个因为他一直在生病，而也许会避开户外游戏。一个和别人在玩的人将会和从不出去玩的人有不同的朋友——以及诸如此类的事。一点点小小的不同就会造成你无法想象的很大差异。

　　

　　传说拿破仑一辈子都害怕猫。他不怕老虎，但他怕猫。够奇怪了！他不怕任何事情——甚至不怕死——但只要在猫面前，他就会变得神智不清。在他只有六个月大的时候，有一只野猫跳到他的胸前，他受到极度的惊吓，那个恐惧一直深入到他的心里、他的无意识里，而他一直没有办法克服这个恐惧。

　　在他的一生中，只被打败过一次，是在最后一次对尼尔森的战役中。据说，尼尔森带七十只猫去吓他。在军队的前面……第一营是由猫组成的！当拿破仑看到七十只猫时——一只猫就够了——他失去所有的判断力，他开始颤抖、冒冷汗。

　　他下的第二道命令是：「现在我无法想军队的事！」——他因此而战败。这必须归功于猫，而不是尼尔森。尼尔森的地位因而提高，人们已经完全忘掉那些猫了。应该是猫的地位被提高；尼尔森不是真正的胜利者。

　　

　　只要一点点的小事就够了……，你怎么可能避免这些小事情造成的不同呢？不可能的事，即使是双胞胎也很难避免。

　　所以没有两个人会以相同的方式被养大，因此思考的方式也会不同。那些不同唯有当你静心时才会消失。如果在这里三千个门徒都处在一种静心的状态中时——只有宁静、没有思想——那时将不会有三千个门徒，因为三千个零结合在一起会成为一个零。三千个零并不是三千个零——他们变成一个零。

　　那就是现在正在发生的事。慢慢的，当你变得愈来愈静心时，你就会有愈多的差异性被抛弃掉。这里也许是整个地球上，唯一一个人之间的差异性在消失的地方。回教徒、基督教徒、印度教徒、耆那教徒、回教徒以及波斯教徒——他们全都在一起，甚至没有想过别人是属于什么宗教的，而且也没有人会去注意这个，甚至没有人会去想到它。这也许是发生在地球上唯一真正四海一家的社区。

　　究其原因不在于我教你们要成为一家人，要学习彼此容忍……。记得：那些学习容忍的人会一直无法容忍别人。「容忍」这个词就是很丑陋的。当你说：「我会容忍别人」时，那显示出你根本无法容忍别人。你也许将它压抑住，但它还是会在那。去容忍别人意味着你无法容忍别人——否则还会有其它意思吗？

　　在这里、没有人会容忍任何人。人们只是忘掉彼此的差异性了，因为我们在走出思维之外。我的整个努力就是要将你带出思维之外。如果你保持在思维里，你就会是不同的、差异的。如果你步出思维之外，你就是一。静心会带来一种一体的感觉，这不是一个人工的合成物。我对合成印度教和基督教、基督教和回教，或是回教和佛教没兴趣。那全都是无意义的事。

　　我的努力是全然不同的；我是在试着将你们带出你们的思维。当基督教徒步出他的思维时，他就不再是一个基督教徒；当印度教徒步出他的思维时，他就不再是一个印度教徒。这不是一个人工的合成方式，而是在将思维抛弃掉。思维创造出所有的差异性。

　　戈文，你问我：「人们为什么彼此之间的思考方式会如此的不同？」

　　那是因为他们一直以不同的方式被教养长大，他们受到不同的制约。他们不可能象别人一样地思考量那是不可能的事！他们对事情的理解方式不可能和别人一样。一个犹太人也会读《新约圣经》，但这将不会是和基督教徒所读的《新约圣经》是同一本书——虽然，它们从外观看起来是同一本书——因为对于犹太人而言，耶稣是一个叛教者，耶稣背叛犹太教。现在这个想法已经深深地根植在犹太人的脑海里了。但对基督教徒而言，《新约圣经》不是一本普通的书——它是最神圣的圣物。而耶稣是上帝唯一钟爱的圣子。

　　当印度教徒读到同一本书时，他又会以不同的方式去读它。《圣经》对他而言并不算什么，他会一直拿《圣经》与《优婆尼沙经》以及《吉踏经》做比较，而觉得《圣经》很贫乏无味。但实际上并不是《圣经》真的是贫乏无味，而是他的比较在作祟——他认为《吉踏经》是圣主之歌，而耶稣，他只是一个木匠的儿子而已，他怎么能够和克里虚那比较？他认为，克里虚那是神的转世化身，而耶稣这个人只能称得上是一个聪明的孩子。克里虚那直接从第七重天堂而来。克里虚那是无与伦比的，他是完美的上师。耶稣是还不错，你顶多能说：这是一个好人——但这些比较根本从一开始就是不可能的事。

　　耆那教徒也会读《吉踏经》，但他不可能以印度教徒的方式去读这本书。他们的眼睛是不同的，观点是不同的。耆那教徒的经典说克里虚那已然掉落地狱里，因为他是一场浩大战争的肇始者。阿朱那似乎比较接近耆那教徒的心，因为阿朱那说：「我不想要战争，我不想要杀人，杀死这些人的意义何在？只是为了一个王国吗？有一天死亡将会到来，那个王国也将会离我而去，所以这又有什么意义？我要弃俗，我要变成一个和尚。」

　　如果他逃跑，他真的非常有可能会变成一个耆那教的和尚。如果你真的想要成为一个和尚，那么最好的方式就是成为一个耆那教的和尚，因为那是最严苛的一种和尚。其它的和尚和他们比起来都不算什么，耆那教的和尚才是真正的和尚！你再也无法对他们挑剔什么了。

　　但是克里虚那说服阿朱那不要逃跑。他一定是一个象我一样的人，他说：「这是临阵脱逃，你是一个懦夫。生活在这个世界上！去战斗——因为你是一个战士，那就是你的类型。你不可能做一个和尚，那不合你的本性。应随你的本性。」

　　克里虚那对阿朱那说：「绝不要跟随其它任何人的想法。」——那是非常危险的，因为你会变成是在模仿别人。绝对要跟随你自已的本性，只有那时你才会达到自由。与其跟随其它人的想法而活着，倒不如因跟随自己的本性而死。因为跟随别人的想法而活，将会是一个虚假的人生；跟随自己的本性而死也是很美的，因为那个死将会是真实的。

　　克里虚那说服阿朱那——那就是整部《吉踏经》诞生的来由。这是一段阿朱那和克里虚那之间的对话。阿朱那试着要逃跑，而克里虚那在将他拉回到这个世界上。而他终于成功了。

　　耆那教徒一直非常的愤愤不平——他们错失掉一个非常好的和尚。他们将克里虚那永远地丢到第七层地狱，因为他引起百万人的死亡。印度从未有过比这更大的战争。因此，当一个耆那教徒在读《吉踏经》时，他对此怎么可能会和印度教徒有同样的诠释，那是不可能的。他的思维从一开始就已经带有偏见了。

　　人们必定会以不同的方式思考，因为他们以不同的方式被教养长大，并有不同的宗教、不同的教士、不同的学校、不同的大学。他们一直被喂以不同的想法、意识型态——他们的思考方式必定也会不同。而且也不会有方法使他们以类似的方式思考——不可能的。

　　唯一可能的方式就是将他们带出思维之外，那时他们会溜出过去的整个教养方式之外；那时，突然间只有一存在，那时你会以纯粹的眼睛、没有受过文化和社会传统的污染的眼睛

　　去看；那时你才会看见事情本然的实相，而不是以你所设想的样子去看事情。你成为一面纯净的镜子。

　　思考绝对无法创造出一个四海一家的世界；只有静心才能创造出一个四海一家的世界。

　　

　　克里斯基二十五岁的时候头一次到教会去忏悔。教士问他：「告诉我，你有没有和女人上床过？」

　　克鲁斯基说：「哦！神父，没有。」

　　教士说：「孩子，现在我再问你一遍：你有没有和女人上床过？」

　　「啊，哦！没有，神父！」

　　「这里只有你、我和上帝听得到。我会再给你一次机会，在过去的二十五年里，你有没有和女人上床过？」

　　克鲁斯基说：「这个嘛！哦！我现在想到了，神父，我的确有和女人上船钓过一、两次鱼。」

　　

　　现在你看到这个差异了：人们根据他们自己的想法在听，而这是自然会发生的事情……

　　

　　克劳德正坐在一个露天咖啡座里啜饮着红酒。就在此时，他的朋友荷芮跑来找他。

　　他喘着气大喊：「克劳德，我刚刚看到一个男人走到你的房子里去。」

　　「那个人是谁？荷芮？他看起来什么样子？」

　　「他有六尺高，黑发，并留着一把黑色的胡子。」

　　「那他是不是戴着一顶方格帽，穿条纹衬衫？」克劳德问。

　　荷芮大吃一惊：「没错，正是你描述的那个样子。」

　　克劳德说：「那只是皮耶，他和任何人都可以做爱。」

　　

　　这两个人在想的事情根本不同，他们的心态不同，他们的交友方式不同；如此一来，他们所下的结论也就会有所不同。

　　

　　方先生是一个洗衣店的老板，已经在美国待十年了，并且持续地寄钱给他在中国的妻子，他骄傲地对银行的办事人员说他的妻子才刚生下一个婴孩。

　　银行人员说：「可是，方先生，你一直待在美国十年了，不是吗？」

　　这个中国人开心的说：「没错，但是我在中国有个非常好的兄弟。」

　　

　　不同国家、宗教的人之间充满着不同的观念、人生哲学、看事情的方式，因此他们必定会有不同的思考方式。思考使你异于其它人，和其它人分开来。思考是自我的运作方式。当你没有思考时……突然间所有的不同都将蒸发掉。

　　那就是我在教导的，那就是佛陀的整个讯息：成为没有思维的。成为纯粹的意识，一片没有思想之云、无垠的天空。那时你会是什么人？印度教徒、回教徒或是基督教徒吗？印度人、日本人或是德国人吗？黑人或是白人吗？男人或是女人吗？你是谁？年轻的或是年老的？富有或是贫穷的？声名远播或是恶名昭彰的？你是谁？所有这些不同点都将会消失。你是一个纯粹的宁静。

　　那个宁静就是你超越的自己。达成它，就是达成涅盘。达成它，就是足以得到一切神的恩典、祝福。

　　愈来愈进入静心，好让你能够消失，好让你能够准许神存在。当你不在时，神就会在——而神是一，你是多。你不只外在是众多的，你的内在也是众多的。当你消失时——这个多会将内在和外在消失——那时，这一切都是同样的大海波浪。

　　知道那个海洋，那个隐藏在所有的波浪下，不同的颜色、型式、形貌之下的海洋，就是知道真理。

　　真理会解放一切。

　　这就是最终的、无穷无尽的法则——真理会解放一切。

摘自  奥修《法句经（四）》第十章