对自己的记忆诚实

建梅

       记忆是头脑的第五种形式，记忆也可以被使用，或被误用。如果记忆被误用，它就产生混乱。事实上，你或许会记得某些事情，但是你无法确定它是不是那样发生，你的记忆是不可靠的，你或许会在它里面加进很多东西，想象或许会进入它里面，你或许会从它删除很多东西，你或许会对它做很多事，当你说：「这是我的记忆。」它是被修饰过的、被窜改过的，它并不真实。

　　每一个人都说他的孩提时代简直是天堂，但是你注意看小孩子们：这些小孩子将来也会说他们的孩提时代是天堂，但是现在他们在受苦，每一个小孩都渴望赶快成长，赶快变成一个成人，每一个小孩子都认为成人在享受每一件值得享受的东西，他们都在享受，他们是强而有力的，他们什么事都能够做，而他是无助的。小孩子认为他们在受苦，但是这些小孩子也会跟你一样地成长，然后，到了后来，他们会说孩提时代非常美，就好像天堂。

　　你的记忆是不可靠的，你在想象，你只是在创造你的过去，你并没有对经验真实，你从经验当中抛弃很多东西，所有那些丑陋的、悲伤的、和痛苦的，你都将它们抛弃，但是所有那些美好的，你都保留，所有那些支持你的自我的，你都记得，而所有那些不支持你的自我的，你都抛弃，你都忘掉。

　　所以每一个人都有一个很大的被抛弃的记忆储藏库，而任何你所说的都不是真的，因为你无法精确地记忆，你的中心已经混乱，它们互相混来混去、互相扰乱。

　　正确的记忆：佛陀把正确的记忆当作静心使用。派坦加利说：一个人的记忆要正确的话，他必须对自已完全诚实，唯有如此，记忆才能够正确。不论发生什么，不论是好的或是坏的，都不要去政变它。按照它本然的样子来知道它，它非常难：非常费力：因此我们常常会加以选择和改变。按照本然的样子来知道一个人的过去将会改变你的整个人生。如果你按照本然的样子正确地知道你的过去，你将不喜欢在未来重复它。目前每一个人都在想要如何以一种修饰过的形式来重复过去，但是如果你按照本然的样子精确地知道你的过去，你一定不喜欢再去重复它。

　　正确的记忆将会给你动力，使你免于所有的前世，如果记忆正确的话，你甚至可以进入前世，如果你很诚实，那么，你就能够进入前世，那么你将只有一个欲望：超越这一切无意义的事。但是你认为过去很美，你认为未来也将会很美，只有目前是错的，但是就在几天之前，那个过去就是现在，而几天之后，未来也将会变成现在。每一个现在都是错的，过去似乎一直都是美的，未来也似乎一直都是美的，这是错误的记忆。直接看过去，不要去改变它，按照过去本然的样子来看它。但是我们都不诚实。

　　每一个人都恨他的父亲，但是如果你问任何一个人，他会说：「我爱我的父亲，我比什么都更荣耀我的父亲。」每一个女人都恨她的母亲，但是如果你去问她们，她们每一个人都会说：「我母亲，她很神圣。」这是错误的记忆。

　　季伯伦（Gibran）有一个故事。有一天晚上，为了一阵吵闹声，有一个母亲和一个女儿被吵醒，她们两个人都是梦游症患者，当邻居的吵闹声突然发生的时侯，她们两个人都在花园里梦游，她们都是梦游症患者。

　　那一定是一个震惊，那个年老的女人，那个母亲告诉她女儿说：「因为你，你这个贱货，就是因为你，我的青春都葬送了，你摧毁了我，现在每一个来到家里的人都看你，没有人看我。」那个母亲表现出很深的嫉妒。当女儿变得年轻貌美，每一个母亲都会这样。它发生在每一个母亲身上，只是被隐藏起来而已。

　　那个女儿说：「你这个老朽！因为你，所以我不能够享受生活，你是阻碍，每一个地方，你都是阻碍，你都是障碍，因此我不能够爱，不能够享受。」

　　突然间，因为吵闹声，她们两个人都醒过来，那个老女人说：「我的孩子，你在这里做什么？你会着凉，赶快进来。」那个女儿说：「那你又是在这里做什么呢？你看起来不大好，而且今天晚上又很冷，来，妈妈，上床吧！」

　　最初发生的是来自无意识。后来是她们装出来的，她们醒了，无意识已经退回去了，意识恢复了，如此一来，她们就变成了伪君子，你的意识是伪君子般的。

　　要对一个人自己的记忆真正诚实，他必须真正经历过费力的努力。不管怎么样，你必须成为真实的，你必须赤裸裸地真实，你必须知道你对父亲真正的想法，你对母亲、对你的兄弟、对你的姊妹真正的看法。对于过去发生在你身上的，不要歪曲，不要去改变，不要去粉饰，让它保持原来的样子。如果能够这样的话，那么派坦加利说：它将会变成一个自由，你将会抛弃它，整个事情都是无意义的，你会不喜欢将它再度投射到未来。

　　那么你就不会成为一个伪君子，你将会成为真实的、真的、真诚的，你将会变成真切的。当你变真切，你就变成好像一块石头，没有什么东西能够改变你，没有什么东西能够产生混乱。

　　你变成好像一把剑，你能够切开任何错误的，你能够将任何正确的和错误的划分开来，然后就达成了清晰的头脑，那个清晰能够引导你朝向静心，那个清晰能够变成成长的基础、变成成长到彼岸的基础。

摘自  奥修《瑜伽始末》第三章