唯识：一切都是投射

建梅

兄弟八个一个痴，其中一个最伶俐，五个门前做买卖，一个往来传消息。这个八识心歌您能否开示一二。凡夫睡时，是谁在睡，谁没有睡；觉时觉的是谁？这个痴的和伶俐的如何掉个个儿。

兄弟八个是指八识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。八识中最痴的那一个是阿赖耶识，它不分别，不判断，不造作，不作为，经过前七识传递过来的消息，它来者不拒；若有人想从它这儿提取什么，它也从不说“不”。因它看起来像个木偶一样，所以它视为最痴。但转识成智后它却被称为大圆镜智，光明照耀，成就一切，圆满如镜而不缺一物，个人世界的根源就是从这里发起。

八识中最伶俐的是第六识意识，起意造作，分别判断，一切有为无为境界都是它在说它在分别，它转识成智被称作妙观察智。五个门前做买卖是指前五识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，它们直接从外界摄取色、声、香、味、触，然后作为原材料，加工成心灵能识读储存的信息产品出入于阿赖耶识，它转识成智后被称为成所作智。一个往来传消息的是第七识末那识，它在八识的任务是上传下达，两边传信，它是我们都有个“我”感的根源，转识成智后它化成平等性智。“我”缺席时一切平等，无差别世界立即现前。

凡夫睡时，是谁在睡？意识在睡；谁没有睡？阿赖耶识没睡。第七识就像传达室里的门卫一样，它从来都无所谓睡不睡的，只要前六识及阿赖耶识两边有一边起风涌浪，它就立刻醒来相互传达，通晓彼此。如果两边都寂，它也就睡了。譬如我们夜晚睡着没梦的时刻，就是八识都息了。如果睡着了，前五识安静，第八藏识大海中的波涛涌起，这时就有梦境。如果前五识有较大的动静，意识被唤醒了，这就是醒来。有时外界的讯息不够强烈，第六识没完全醒，第七识醒了，这时就有可能发生知觉错连，即从第八识里提取出来的信息与从前五识来的消息不相配，发生错误连接。例如，半醒半睡时听到的外界的打鼓声，有可能幻化成梦里的捣衣声。

觉时觉的是谁？只有第六识有觉不觉的问题。其他意识都不涉及觉不觉，因为其他意识都不分辨，只有第六识分辨。因此，觉悟是第六识觉悟，迷惑也是第六识迷惑。觉悟不觉悟，迷惑不迷惑，关键在第六识。所以，修道解脱的关键也是第六识。若能出脱第六识，解脱自在不在话下。出脱第六识会有什么样的境界状态？有三种情况：一、于前五识而言，完全落在前五识的现量境界里，清静、清晰、安然有序，一切是什么就是什么，不在事物上附加故事；二、于第七识而言，完全落在了平等性智里，因为意识不作意，第七识必然不能识别它自己，故必然落在无我的平等性智中；三、于第八识而言，必然完全融入大圆镜智光明、丰富、卓越、不思议的自性境界。

痴的和伶俐的如何调个个儿？不能调个。是法住法位，法法不相到。各个事物，各在其位，各谋其职。实际上，八识各无自体，不能独立存在，谁离开了谁都不能独自存在。八识并非八识，是名八识，只为人们解释和解说的需要才设立的。八识是名相，是梦海，是唯识的故事。人们常说唯识，什么是唯识？唯识：一切都是投射。一切都是投射，连投射者也是投射的，这就是唯识的意思。解脱不须更多的法门，于一切时一切处，恒恒时时体会一切都是投射，仅此便能解脱自在。汝信不？

分类：一念行者 《修行路上的故事》

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