因果的故事

建梅

因果有三种：我的因果，人的因果和老天的因果。我的因果是，当我相信一个不真实的念头我痛苦，当我不相信我不痛苦，这是有关个人的因果——内在因果。人的因果是关于因果的故事，它和善恶、是非、好坏、对错等混合在一起，甚至它完全不关真实因果——老天的因果。老天的因果是因果本身，它不含有善恶、是非、好坏、对错概念，它不针对人，它是纯粹的事物间的变化规律。

一、我的因果

我的因果完全是个人的，内在的。当我相信一个与真实不符的念头，我痛苦；当我不相信，我不痛苦。相信一个不真实的信念是因，承受这个念头所带来的情绪反应是果，这就是内在因果。内在因果是修行者可利用的因果，修行它，对个人是有益的。当你质疑一个充满压力的念头或勘破某个念头的虚妄性，“因”破除了——那果自然消失。终止个人内在的因果循环，可以解脱。这是我的因果。

二、人的因果

人的因果，是人们关于因果的故事，它充满善恶、是非，对错、好坏等，是人借着因果的规律给自己说的故事。当人们把自己有关因果的故事和真实因果（老天的因果）相混淆——将自己的因果故事凌驾于真实因果之上时，困惑就产生了。例如，人们以为“善行就应该有善果”、“好人就应该有好报”、“努力就必须有结果”等，相信这样的概念，是人的一厢情愿。认为“善应该有善报”、“恶应该有恶报”、“努力就应该有结果”的想法，是一种企图用自己因果的故事掌控老天因果的证明。

在真实生活中，我们期待“好人应该有好报”、“善行应该有善果”、“努力就应该有结果”，而实际有一部分现实却是：“好人不一定有好报”、“善行不一定有善果”、“努力不一定有结果”。为什么会产生这种现象呢？原因有三：一、人的因果故事小于老天的真实因果，想象改变不了规律本身；二、人们在看待老天的因果故事时加入了时间概念，只截取了一段时空内的现象片段看的；三、我们的眼光不全，对于庞大复杂的因果系统，只看到了其中几条脉络或很少的原因发生点。基于上述三种原因，我们常看到的现象和认为的不符。它再一次向人们说明：老天的因果不关人的因果故事！

有人做善事反被杀，善良反被人欺，做恶好像倒活得挺滋润，有人学习很努力，考上一本、研究生的，反倒不如一位学习不怎么好但家庭条件好的同学找的工作好；等等——这些故事恰是因果的使然；恰说明了老天的真实因果和人们的因果故事无关；恰说明了老天的因果非常纯粹，人们的善恶、是非、好坏、对错等观念左右不了它。

三、老天的因果

老天的因果，是纯粹的因果自身，是可以观察到的客观规律。它不受善恶、是非、对错、好坏等概念的污染。它不针对谁，它只是发生，不可操控。

老天的因果不关善恶。你不能把因果和善恶挂起钩来。当然，你挂起钩来也没关系，因为善恶里也有老天的因果；善恶的发生，正是因果规律的使然。更重要的，善与恶是相对概念，是在一定的时空段内评价的，是从人为认知好恶的角度评价的，总之都是人加上去的，非实际本有。真实因果本身无善恶、无好坏、无对错，它只是因果。它不和任何善恶、是非、对错、好坏等纠缠。此起故彼起，此有故彼有——它不问你造的是善还是恶，做的是对还是错，它坚定不移地按它的来；此灭故彼灭，此无故彼无——它不管你是王子还是平民，拥有的是黄金还是泥巴，它始终如一地照它的办。

老天的因果不针对人。它不选择赵钱孙李而发生，也不避免周武郑王而不发生。它无我，它只是被动的、如梦如幻的起伏流转。你只是在因果之网或之链上，附着了一些你的故事，而这和它有什么关系？老天的因果不择善，不避恶，不向对，不背错，没有好，没有坏，不关是，不关非。它“目中无人”、“铁面无私”、“一视同仁”，它不分别、不判断、不选择，我喜欢它的空和平等性。如是因果，空空无作者；如是因果，荡荡无受者。如是因果，让世界生生不息，生命腾腾不止。

说到底，因果是人讲的故事，说老天的因果也已落入人的因果故事里，只这故事更加不受人的主观左右而已。对因果比较透彻的认识至少须有两点：一、每一个因果的发生都是法界整体的一件事；二、因果如幻。这世界并非无数个体的总和，而是本无个体。因无个体，故一法即是全体法；因无个体，故因果缘起如幻。要想深入地了解因果，应深入的观察缘起无自性。一旦你真正了解了缘起无自性，因果的确是梦幻般的。我爱因果的纯粹性、无自性，爱这幻法的机制。

分类：一念行者  《修行路上的故事》