一念，觉……行

一念行者

分类：《一念觉法》



行动与念头

行动的本质是念头。外在行为的达成是内在念头的移动所致，没内在念头的移动就没有外在的行为。假如你要想从根子上改变一个人的某些不良行为，你必须从念头开始。念头变了行为就会自然改变。不管你是想改变戒烟、吸毒、自虐或其它行为，如果要想从本真上改变它们，你必须从念头着手。因为念头是一切内在行为和外在行为的因，而行为只是它的果。所以，要想改变一切：从念头开始。念头是行为的因，行为是念头的果。

一念，觉……行！

随着修行的渐深，觉能力的增强，念头已变成你圈养的小宠物，而不再是那凶悍强猛的野生动物，到了此时，好了，你可以自由自在的应用你的念头了，而不再是被你的念头牵着拉着东突西转了。这时，因为觉的能力强了，妄念变少，你自然的有了一颗清净心。

当你的心宁静和清晰时，那会发生什么？当念头升起那会怎么样？一颗清晰的心升的都是正念，而正念导致的是什么？自然、有力、顺畅的——行动。在“一念”、“觉”之后，它自然是“行”。这种“行”，已不再是一种有为，而自成一种无为。当心不清晰时，它发出的作为是一种努力，一种有为；清晰的心产生的作为，自然是无为。所以，在修行“一念”和“觉”后，你的心变得清晰和宁静了，随其心静，一念、觉后……自然升起了无为之“行”。

无为之为

什么是无为？觉知之下，跟随每一个念头的行为都是无为。无为就是正念做事。无为是觉照念头出行——佛跟随众生作为。无为是佛的行为。

所有的行为，都是念头的结果。有觉知的行为，是清醒人在做事；无觉知的行为，是梦中人在做事。觉照之时，梦就是现实；失觉之时，现实也是梦。觉者的行为是无为的行动，因为处在觉上，他为而不为；因为化身又在一个念头上，他看起来又像在“为”。但他做事是那样的轻松、流畅、毫无压力，他充满着喜悦自由地去做一切他该做的；他的心象水一样的流过山崖、绕过石头、爬过土坡……它自由在一切之中。这就是一个觉者的行为——无为，为而不为，但一切都变了。他爱上了他的世界，他对此百分之百的满意。

觉念合一

当你怀着一颗清净心坐在院子里的时候，突然一个念头跳进来了“洗碗去”，然后你站起来就去洗碗池旁；紧接着，又一个念头说“有一件衣服该洗了”，然后你又去洗衣服；念头又说“去上网看看吧，或许有等待你的网友呢”，然后你又打开了电脑……

觉知的人怀着清静的心跟随内在的念头，觉观察到念头升起并让他去干什么，然后他觉得该去，然后他就去了，觉照着念，念带着觉——他完成了一件又一件完美的事儿，像洗了一个又一个光净的碗一样。清晰的心跟随念头，念头和行为之间没了距离。他变得没有内在冲突，他成了一个活在“一”中的人。

觉和念之间有间隙又没有间隙，他成了一个内在即空又有——最终超越空和有的人。觉念是一，最终他觉知到“色即是空，空即是色”的故事，并活在其中了。

活在“0”和“1”的计算机程序般的简单生活中

因为勘破了心所造梦的虚幻性，觉悟者不再真实的相信自己的梦和念头，他活在了一如的世界。他以事实存在为事物真假的标准，他向现实存在看齐，他与一切上帝走在一起。

觉知跟随念头，清净的心听从内在的声音行事。因为觉知和念头之间不再有“距离”——觉念是一……觉知者在那一如之中。他不在自己的内部创造矛盾，他里面没有了“二”，他在时刻的“一”中。他自然的跟随那“一”，他做什么都从容、安宁和轻而易举。因为他知道那“一”也不存在，所有的只是“○”。所以一个觉者的生活最终是，他时刻活在“0”和“1”计算机程序般的简单生活之中，他变成了一个无事的闲人。他心中没有事儿，即使他手中正洗着白菜或剥着洋葱。他没有分别，没有矛盾，没有对立，他活在完全的不二中——那“空”和“一”里。是什么就是什么，他只是觉知，唯独剩下觉知和觉前生灭的梦。

象觉者一样行动

你也想过上一个觉者那样的生活吗？从“一个念头”、“觉”上用功吧，经过对自己内在那些储藏的信念的解构，对当下念头的理解，以及觉的能力的加强……最终你将实现一个觉者对生命和世界的了悟，最终你将和他们一样行为，一样生活，一样自在于世间此引彼彼之间，如同水游走山涧不同的石头或树木之间一样。

这是不可能的吗？这非常可能。从念头和觉两个方面用功，这使你成为他们一样的人变成非常实际可行，只要你真的用功和努力，百分之百你能够成为佛陀或凯蒂——一个全然清晰、喜悦和自由的人。象一个觉者一样行动，成为觉者。