“心”的故事

建梅

一

普通大众都认为自己是有“心”的，但对心的认识却不正确。通常我们认为：自己体内有一颗心，它能来去，就像一只系着绳子的小鸟，它能飞出去，也能飞回来，但始终不离身体；它能作用支配你的眼耳鼻舌身意，就像王宫里的王支配使唤各大臣一样。我们都认为心是独个儿的，只是不可见，甚至我们还认为这颗心永远不死，即使身体死了，它会换一副身体。从牛到马，从马到驴，从驴到人，总之辗转总在一副身体里，不管是人身还是非人身，就像旅客换不同的房舍一样。

这种认为“身和心是两种东西；心和身体一样是一种单独的个体，只是不可见；心是不死的”的认识是错误的。心没有自体，它不能出入，也无有来去。它本自无生，来无所从，去无所至。它没有生灭现象，不是一个独自的个体。身与心，不是旅客和房舍的关系。离身之外无心，离心身亦不名为身。身与心，如镜之于照，木人之于机关，机械之于善巧。人身无自性，其心亦无，莫将身心作奇特想。

二

那么，心到底是什么呢？心是四大合和而缘起的一种“功用”，对这种功用的总称，说名为心。例如，水银和玻璃，合和而成镜子，然后有了“照”的功用，照即是心。你不能说“照”是一种东西，“照”是另身，如同镜子一样的是一种个体，有自本身。不能那样认为。同样地，心之于身体也是这样的，心即是照，无有另外独自之体。

这种由四大合和而起的本来的照用，称为本心，称为真心，称为本觉。在此照用的基础上，忽起变化，成影成像，能辨能识，有千万用，这被称为妄心，称为假心，称为妄觉。有此二心，有此二觉，有此二用，相妄交织，成千万世界景物。众生迷惑，即于此中。若能辨别妄心者，即能识别真心。能识别真心者，便知本心，便知本用，便能出离千万幻化，初入清净。

三

关于心的修行分为三步：第一步识别妄心，第二步辨别真心，第三步入于无心。这三步认识是顺次的，必然的。能识别妄心，必然能得知真心；能知晓真心，必然了然无心。入于无心，自在清闲，不碍万用，应对一切，如有神灵。

若要明白身的真相，如实而观；若要明白心的真相，如实而观。如实而观能解一切惑，除一切疑。众生身心皆是假名，四大和合假名为身，受想行识假名为心。假名者，徒有其名而无其实。若能如此观，即破身心，假名身心寂灭。身心寂灭谓超生死，超生死者谓佛。佛者破尽一切相。诸法之中，心为关键。能破心者，一切具破。是故破心，是解脱之要枢，除迷之关键。十方修行者，向心举修，破心为务！

分类：一念行者  《修行路上的故事》