关于这颗心

建梅

进一步说，万法不是心生，而是缘生

进一步说，万法不是心所生，万法是缘所生，心只是生起万法的条件之一。说万法是心所生，是从遍计所执性的角度，或随从世俗而说的。

心也是万法之一法，心并不游离于万法之外

说起万法，我们常常以为“万法”是心所生的，心是能生，万法是所生——因为心生了万法，感觉好像心游离于万法之外，不再是万法其中之一员似的。并非如此，心也是万法之一法，从属于法的范畴，符合法的一切特性。只不过，它比万法中其他之法更为灵妙，故有万法之王——法王之称。

众缘生起了心

既然心从属于万法，而万法皆是缘生，那么，心当然也是缘生的喽。因而，是什么生起了心？众缘生起了心。没有内外诸缘，则无有心。

最基本的，心依四大调和的色身而生起

换句话说，心也是依赖于其他条件而有的，没有其他条件也将没有心。那么，心的产生依赖于什么条件呢？最基本的，依赖于四大调和的色身。如果没有此色身，如果没有基本调和的四大，则没有这颗心。这颗心是依此四大和合之色身而起的一种功用、一种现象。离此色身，别无有心。

在心的背后什么也没有

我们以为，是心生起了万法——心在万法的“背后”，以此思维模式，我们常常这样想或推想：“是什么生起了心？一定会有什么在心的背后生起了心！”其实不然，在心的背后什么也没有！认为背后有一个什么生起了心，是自性见思维的延续及结果。心是众法和合而现的、空性的、一合相之假名假相。在万法的背后什么也没有，在心的背后什么也没有，一切都在“面”上，所见即所有。

不能将心据为“我”，不能将“我”据为心

一般人都认为实际有个“我”，也实际有颗“心”，一说到我是谁？就理所当然的认为“我就是这颗心，这颗心就是我”。实际上，这不是正确的见地。正确的见地是，我不是这颗心，这颗心也不是我，何以故？心与我，二法皆虚妄故。“心”这个法是假合的、无我的空法，而“我”这个法更是子虚乌有，如同龟毛、兔角、石女儿等。因为“心”这个法是假名的空法，而“我”这个法更子虚乌有，所以不能说“我即是心，心即是我”。

心非心，心无心

仔细地考察，“心”这个东西并不是心，离却名相故；心也没有心，缘所生故。缘生的事物没有我，没有自性，故说心无心；缘生的事物皆是妄计而成，实际本身离名又离相，故说心非心。与此相同，一切万法皆是如此，彼非彼，彼无彼，名、相、体皆空故！

如实了解这颗心

要想对这颗心有如上了解，必须深入的、实际的考察它，观察它。如实观察它，是认识这颗心的道路和条件。如实认识这颗心，如是认识这颗心！

分类：一念行者   《修行路上的故事》