用本无生，双修是正——觉修中的问题

建梅

一、本定与本慧

我们常常说到本定与本慧，那么，什么是本定与本慧呢？本定，心本身就是定，何以故？心千变万化还是心故；心的这种千变万化而不变的相状，就是本定。本慧，心本身就是慧，何以故？走遍法界，心无所不能知故；心的这种走遍法界能知一切的性能，就是本慧。心这种本来能知一切，本来不变的性相，就是本慧与本定。

二、何谓定慧等持？

由上可知，本慧与本定是“一”，都是指心，是对心性和相的描述（心的随缘不变曰为定，心的本来万用曰为慧）。知道并应用心的这种性相状态，称为定慧等持。换句话说，看一切事物时，时刻知道那是心，时刻不忘它是心的变现，就是定慧等持。实际上，正是因为这“定”与“慧”是一，才能定慧等持；否则，如果定慧是“二”——两个事物，决定不能等持。

三、定者定于慧，慧者慧于定

“定”与“慧”是两个概念，从本来圆满、如实存在的心体上所起的名相，你不能太把它当真。这两个概念的设立，是为把你引回本来圆满、如实存在的心体上来的。定与慧虽然是假名，但它们来自同“一”实相,所以，运用和使用这两个概念时，要定不能离慧，慧不能离定，也就是，要把“定”和“慧”往一个地方引，向对方靠近，因为它们本来就是从“一”中分裂出来的。也就是，从“定”的方面起言说——修定时，定不离慧，定者定于慧；从慧的方面起言说——修慧时，慧不离定，慧者慧于定。只有这样才叫定慧双修，否则，是将定慧分离，把自己引向幻中去，给修行制造麻烦和困难。

四、离开慧的定，非正定；离开定的慧，非正慧。

本来，定是你怎么偏离也偏离不了的，慧是你怎么丢弃也丢弃不掉的。但因为我们进入了错觉，将本来是一的东西变成了而二。这就进入“凡夫”的境界。在凡夫的认知里：觉者为了把我们引回真相，采用“顿”和“渐”的方式。“顿”，就是直接把你引到最真实中来，即发现本来一心，然后一生用此一心，而了结一切途中虚虚假假的故事，这就是所谓“顿悟”、“明心见性”；“渐”，就是采用慢慢训练的方式引你到真相来，即透过运用“止”和“观”的训练，引人到达“观即止，止即观”上来，从而在那种“止观是一、定慧等持”的心的本来状态中自在生活，这就是“渐”修的方法。在修行中，定是不能离开慧的，离开慧的定不是正定；慧是不能离开定的，离开定的慧不是正慧。换句话说，修行中，止不能离开观，离开观的止是没有生命力；观不能离开止，离开止的观不是正观。

五、专注，专注于觉知；觉知，觉知于专注

“定”与“慧”，大体上可转换为“专注”和“觉知”这两个词加以理解。在我看，不管修什么，动中禅也好，四念处也好，内观也好，等等，都不能少了“专注”和“觉知”两个元素。少了专注，泛泛的觉知——不管觉知动作也好，念头也好，情绪也好，力度不够；少了觉知，专注什么就是“死”在什么上了，更不行。不管修什么法，觉知和专注两个元素应同在，并相互含摄对方。从觉知的面向讲，觉知动作的，要奋起精神觉知动作，觉知念头的，要奋起精神觉知念头，觉知情绪的，要奋起精神觉知情绪，不能泛泛的觉知，这样力度不够；从专注的面向讲，专注于动作的，要觉知的专注动作，专注于念头的，要觉知的专注念头，专注于情绪的，要觉知的专注情绪，不能无觉而专，否则那是死、是连、是粘，不能得到解脱。总之，专注，专注于觉知；觉知，觉知于专注。

六、专注是父，觉知是母，它们和合生下“解脱”

觉知和专注不是矛盾的，它们可以统一，它们根本是一。认真的觉知，觉知本身就是专注；专注的知道，专注本身就是觉知。觉知与专注，许多有效的修行，都是这两个元素的完美结合，完美展现。仿佛专注是父，觉知是母，它们和合生下了“解脱”这个孩子，这个孩子展现着父母明显的特质。有效的修行举动，是觉知中的专注，专注中的觉知。我将修法门中这种品质的修行，称为“止观双运、定慧等持、奢摩他和毗婆舍那双修”。这是我的概念故事，仅仅对我有意义。

七、另一对概念：本觉与妄觉（知道）

在涉及觉的修行中，还有一对概念，那就是“本觉”与“妄觉”。什么是本觉？本觉就是天生的知道，个人之天生的、不用教不用学的、出现在人的一切故事概念之前、从来不被污染、一直干净的知道，就是本觉。什么是妄觉？妄觉就是后天的知道，后天由经学来的知道，例如，“这是树，这是猫，这是善，这是恶”等这样的知道。上文出现的“觉知”对应本觉。对本觉的知道可以出离妄觉，这也是练习应用它的意义所在。

八、一点应注意的：觉与所觉

在觉修中，不能将“觉”与“所觉”看成两个东西。如果那样，这是二元。实际上，觉与所觉，皆是一心所变，一心所现，怎么能是二呢？如果认为“觉和所觉”、“观和所观”或“心和心所”是不同的、是两个，你就是二，不是“不二”。不是不二的世界观，不是佛教。莫将觉与色、觉与受、觉与想、觉与行、觉与意识等完全分开，断成两截，它们本非独立的个体。都是一心所变，都是一心所现，都是妄计，都是依他。等视诸法，才能究竟解脱。即使本觉也是如幻的，如果看不透它，你将永远立个“觉”、立个“我”或立个“佛”在那儿，这样是不能得到真解脱的。

以上只是一家之言，仅供同道参考。合十。

分类：一念行者   《修行路上的故事》