如实观察，佛陀之道

建梅

如实观察，是佛陀的道路和方法；

修行人若能对万事万物如实观察，便是行走在佛陀之道上。

什么是如实观察？

就事物观察事物，

有什么就观察到什么，是什么就观察出什么，

有的不观察成无，无的不观察成有，

不虚妄计著、不颠倒计著，即是如实观察。

例如，

诸法的名相本来无，本来无就观察到本来无；

名相无但并非无诸法，名相无有诸法就观察到名相无有诸法，

这就是如实观察。

如实观察有两种情况：

一是世间人所谓的如实观察，

一是修道者所谓的如实观察。

世间人的如实观察，观察到的是相对真实；

修道者的如实观察，观察到的是绝对真实。

例如观察一张桌子，

如果这是一张大桌子就观察到这是一张大桌子，

如果这是一张小桌子就观察到这是一张小桌子，

如果这是一张黒桌子就观察到这是一张黒桌子，

如果这是一张白桌子就观察到这是一张白桌子，

不在这张桌子上加加减减一些个人的想法，

这是世间人所谓的如实观察。

但一位彻底的如实观察者却不仅仅如此，

他首先观察到这不是一张桌子，桌子无始以来不是桌子，

桌子是人们给它安的假名，他即名称离名称而观察它；

其次他观察到这张桌子的实际并非看上去的样子，

这张桌子相是人心所赋予的，他即桌子相离桌子相而观察它。

出离事物的名相而观察事物，

是一位如实观察者最基本的观察。

如实观察分彻底的如实观察和不彻底的如实观察，

彻底的如实观察即是出世间诸佛菩萨的观察，

不彻底的如实观察是世间人所谓的真实观察。

彻底的如实观察不见有一法可得，法法如梦、幻、泡、影，

不可思，不可议，思之旋加转远，议之皆成戏论。

一切法是无名的，一切法是无相的，一切法是无我的，

一切法又是圆成的，这是如实观察者的最基本洞见。

五法、三自性、八识、二无我，是这些观察的基本内容，

但有亲身观察到这些事实者，即是如实观察。

一个彻底的、如实观察者观察到的事物，

不在任何人们建立的名相范畴内，不在世间所有事物的名目内，

所以他们所看到的世界叫“出世间”，

这一类人也叫“出世间人”、“佛”等等无量相对假名。

如实观察是解脱之法，

但能久久如实观察，人人都能解脱。

如实观察，必然去除所有的故事。

如实观察，但不彻底，例如只观察到世间真实，

这能去除你个人的故事，解除你的烦恼障；

如实观察，且彻底，例如观察到出世间真实，

则能去除整个人类的故事，解脱你的所知障。

如实观察是解除故事的方法，

越如实观察，你的故事就解除的越多，保留的越少，

直到最彻底的如实观察发生，你的故事为零。

完全活在没有故事里，就是究竟解脱。

完全活在没有故事里，就是出世间人。

出世间人就是佛、解脱者、天人师等。

要想走完全解脱的道路，但行如实观察。

如实观察呼吸，如实观察念头，如实观察肢体动作，

如实观察感受，如实观察天，如实观察地，

如实观察万物……凡能观察的都将如实观察，

作最彻底的观察，作最具足的观察，

时候到了，必将解脱，究竟解脱。

如实观察，必然解脱；有不解脱者，观不如实。

但得如实观察、最彻底的如实观察，没有不解脱者。

如实观察具足佛眼，佛眼即是最彻底的如实观察之眼；

有最彻底的如实观察之眼者，得佛睛目。

佛陀之道即是解脱之道，解脱之道即是如实观察之道。

以一言而弊之，佛陀的道路和方法，是如实观察；

修行人一切时处但行如实观察，是则正行走在解脱之道上。

分类：一念行者  《修行路上的长歌》