般若之眼

建梅

你越安静，越不参与这不断演化而生的客观，你的日子就越好过。以客观之眼，观察你的心想（念头）也是客观。尊重这客观，不要涉入或修改这客观。练出绝对的客观之眼，具备完全的客观之智，可以出离人们的妄心所造。对于陷入自身情识淤泥者，用绝对的客观之眼观察相救（对治）；对于陷入机械客观，感到生命机械、了无情趣的人，用主观之眼观察相救（对治）。

主观客观，对于一位修行者来说，是方法，不是观点。世间之物，若说客观，一切皆是客观，连人的受想行识、起心动念等也是客观；若说主观，一切皆是主观，连外在的山河大地、花草树木等一切万物也是主观。修炼纯粹的客观观察之法，可以出离人的虚妄情识，离苦解脱；修炼干净不粘著的观察主观之法，可以游戏神通，享受生命广大的能动性和趣味性。

说到主观客观，也许有人会说：没有客观，只有主观，你看什么不是用人的心来看的呢？只要是用人心来看，就无一例外的都落入主观，怎会有纯粹的客观呢？即使最客观，也是人主观下的客观；所以，本质上不存在客观，只有主观。嗯，站在意识心（头脑）上看，确实如此；但还有从此处向上的，你知道吗？这就是般若智。以般若智，观察天、地、人，便是绝对的客观，纯粹的客观。但如果你走不出意识心，抵达不了般若智，则无法理解这点，更无法亲切的、直观的看到这一点。

般若智是一种出离主观和客观的心智，它不离意识心，不是意识心。对这种智慧的体察，需要一个人极静。静到什么程度？静到静的极点，突然自身的觉光显发，一切意识心轰然倒塌、并立刻变得虚假，然后你便能以这种超出主观、客观的——绝对的客观观察问题了。我称这种能够看到绝对客观实际的智慧，为般若之眼。般若之眼，即是佛陀之眼。出离意识心，人人能见到。般若之智，销毁名相；般若之眼，直见真实。以般若之眼，看到的是绝对实相，绝对客观，出离一切世间情见。

以般若之眼观察，人非人，天非天，地非地，花非花，草非草，树非树，一切万物非万物，离名又离相，这就是见到“真如”、“如来”、“佛”、“如如不动者”的情况。当你以般若眼观察问题，被世间认为的真实，例如石头、桌子、树等这样的东西也不真实，更何况世间人所认为的不真实呢？般若眼看到的是性境（纯粹的本体），超越一切带质境（染上人意识的境界）及独影境（纯粹人头脑里的想象）。当你用这样的眼睛看世界，世间的一切没有能留住的，没有能保留的，一切都无一例外统统还回它们被虚妄创造之前去了。

般若之眼，人人有之，修行观察，用其静觉，出离意识，认识它而启用它！活在人间，要想真正的、彻底的、完全的解脱，须认出它，具备它，启用它，以彼之眼看世界和自我，否则，有真正的解脱是困难的。千百看来，从第一位觉悟的佛到今天的觉者，无不教导人们去发现和认识这只眼，用这只眼睛来看世界，然后得解脱。重获本性明珠，照了大千世界，从中究竟解脱，与佛同等自在。获此宝眼！

分类：一念行者 《修行路上的故事》