妄念、正念和禅修

建梅

当你一上坐就妄念纷飞，

妄念纷飞时任妄念纷飞，

不要打压它，不要截断它，不要企图让它不出现，

不要对它做任何动作，

妄念纷飞就专门让它纷飞。

当你专门让妄念纷飞，

这时妄念纷飞变得意义不再相同！

妄念纷飞被加以利用，

你开始以妄念纷飞为所缘而禅修。

专注于妄念纷飞就不再是妄念纷飞。

当静下来观察自己的妄念纷飞，

你会发现，

自己的色身就好像一棵血肉树，

而妄念纷飞，

只不过是这棵树在次第花开。

一棵树次第开花有什么问题？

问题不在于你妄念纷飞，

在于你对妄念纷飞而起的烦恼心。

当你对妄念纷飞不觉得有什么问题，

它有什么问题？

妄念纷飞是天女散花菩萨来度，

安静在生命寂静的觉知的背景里，

你会觉得那很美，

你不但不讨厌它们，还会感激它们，

那纷飞的妄念给你带来多少聪明才智，人生的改变？

寂静下来观看念头，

你会发现，正念和妄念相同；

再进一步观察，完全没有正念妄念的分别。

正念妄念是后一个念头对前面念头的分别，

要说妄念，它才是妄念呢！

越安静在背景里你越发现，

正念妄念——所有的念头都是生命的同等作用，

它们同等而没差别。

人们痛苦不在于纷踏而来的念头，

在于当下你相信并执著的那一念。

痛苦是一念导致的，不是百千万念；

对一念用功夫，可得解脱。

出现在我们头脑中的任何念头都不是问题，

问题在于我们对它们的当真和执著，

问题在于那当下当真和执著的一念！

你不用解决百千万念的问题，

仅解决当下一念的问题即可。

妄念纷纷说的只是过去——那已不存在，

就在当下你没有那么多念头，

你只有一念，仅有一念！

生命的存有十分简单：一觉一念；

其余的你认为有的都是错觉。

你想是什么呢？你只能是如虚空般的觉；

你想有什么呢？你只有那虚妄变化的念。

圣人安住在一觉一念里，仅此而已。

圣人不追求觉，也不讨厌念，

他就是它们——并不存在一个安住于其中的安住者。

假设有个人存在，正念是你，妄念也是你，

正觉是你，妄觉也是你——你想排除生命的什么呢？

圣人不排除生命的任何，他没有可排除的！

看清所有的事实，

看清发生在你身心中的和你身外的事实，

这就是修行，这就是禅修。

禅修无他，只不过看清实际，

有关自身的实际，有关世界的实际！

坐在你的蒲团上，

闭着眼睛观看你身心的实相，

然后了知整个宇宙的实相。

圣人不眼而能看，不用嘴而能说，不用意念而能了知，

这不是神通，生命本然的体用也。

出现或现起在你生命中的一切，

都可以作为禅修的所缘——

不要避免它们、逃开它们、排除它们或执取它们，

只是观看它们存在的实际，

了解那本然的实相，解除错觉，获得自由。

禅修——

妄念不是可除的，正念不是可取的，

正觉不是可追的，错觉不是可避的，

以一颗清清明明的平等心，

原本的照耀大千，照耀大千原原本本！

顶礼十方修行者。

分类：一念行者《修行路上的长歌》