我想要醒过来

建梅

奥修，我想要醒过来，但是为什么，像你说的，觉醒只有当我消失时才会发生呢？这似乎非常矛盾。

Deva Satyarthi，自我不是你的真我（real self）。自我是一个虚假的实体，是主观的。自我就是你的昏睡，像黑暗一样围绕着你，像一团云雾。这片黑暗背后是你真正的自己，是你真实的本性，它希望醒过来，离开这团烟雾，走出这片黑暗，渴望挣脱自我的牢笼。

其实没有矛盾，它只是看上去如此。它显得矛盾。你的问题似乎是切题的……但是你有两个自己。一个你是真实的：是你与生俱来的，即使在你出生之前，死亡之后都会存在，那个你就像暗流一样涌动着。另一个你是被你，被你的家庭、你的教会，你的社会、你的国家，被众人所创造出来的。

这个虚假的自我是个冒牌货：它假装是真我。真我想要脱离围绕着它的这个假货。对真我而言，这是无休止的痛苦，因为真正的被虚假的遏制了。真正的感觉被关在黑暗的地牢里。真我是广阔的，却被限制在一个狭小的空间里。它残废和瘫痪了。

所以，我说只有当你不在，觉醒才会发生，我的意思是你虚假的自我不在。那是你现在唯一能意识到的“我”——那是你认同的“我”。所以我才说当觉醒发生，你所知晓的“自己”将不复存在。那并不是说你将不复存在。你会存在，但那个“你”将会是全新的，和你现在所依存的这个“你”是彻底断开的，所以最好是不要提它。

所以，佛陀对此保持沉默。不仅如此……如果你坚持，他称呼你的真我为“空”，“无我”，就是因为也把它为称为“自己”会造成混淆。虚假的被称为自己，如果真实的也被称为自己，你也许会混乱。你已经够混乱了！佛陀称之为“无我”。

不过不要灰心。不用担心，不要害怕你会彻底死去。作为现在的你，你将不复存在，但你会作为本然的你而存在。你自然的、自发的生命将会存在。

佛陀称之为“无我”也是对的，因为当真正的自己存在，你并没有任何“我”的观念。“我”也是一个念头。真正的我没有“我”的想法，真我与大我（the universal self）是合一的。它与存在不是分离的，它不是一个孤岛。假我（the unreal self）是分离的，假我创造出分离，所以假我创造出痛苦。与整体分离就是痛苦。与整体合一就是幸福。

这个矛盾只是表面上的，其实并没有矛盾。

一个周日早晨，在Little Wakefield的圣玛丽教区，一块公告牌上写着今日布道的主题：“宽恕我们的冒犯。”在几步之遥的地方，杂草丛生，另一块牌子上写着：“闯入者会被起诉。”

差不多就是这样：并没有真正的矛盾，只是看上去矛盾。一方面，一块牌子说：“宽恕我们的冒犯”，而另一块牌子说：“闯入者会被起诉”。但它们关注的是不同的对象；它们的含义是完全不同的。

当我说你将不复存在，我说的是人造的我（the artificial self）——它不是你，但你相信它是你。你真正的我将会存在——它是你，但被你彻底遗忘。

摘自新地博客  OSHO中文翻译《行在禅里，坐在禅中》第六章