奥修，请谈论臣服与服从

建梅

奥修，请谈论臣服与服从。

Mahasatva，表面上它们很像，但他们是相反的两极。一个臣服的人不需要服从，只有臣服不存在，才需要服从。你会有点疑惑，因为你们一直被告知、教导和制约服从与臣服是一回事。服从意味着你没有臣服，于是你被迫服从——你压抑了你的自我，所以才需要服从。在军队里，服从是需要的，服从必须是强制性的。服从的人必须得到奖励，不服从的人必须受到惩罚。慢慢地，每个人都变得顺从。

这只是一种条件反射。这就是他们在心理实验室对老鼠做的事情，他们就是这样训练老鼠的。心理学家认为老鼠与人类没有任何区别，对于99%的人他们都是对的，确实没有太大区别。

偶尔才有一个苏格拉底，一个查拉图斯特拉，一个老子，一个佛陀不太符合他们的观念，但他们从没遇见过这样的人。即使他们碰到佛陀，他们也无法说服佛陀去他们的实验室接受实验。他们可以找到老鼠，他们可以找到猴子，如果他们给的报酬不错，他们还可以找到愿意接受实验的普通人。任何东西都可以教给你。

比如说，现在斯金纳团队提出不用对人们说吸烟不好或者吸烟有害健康，不用告诉他们这是罪恶、不道德，只要给他们电击几下就行了。每当他们的烟瘾来了，他们从口袋里掏出香烟，就给他们电击，让他们的脊柱发抖。很快，即使有抽烟的想法就足够了——不用再给他们电击——他们会被冲击到；香烟会从他们手中掉落。慢慢地这种冲动就会消失。

他们说：“我们可以把一个人制约成你希望的样子。不用遵循这些非常漫长，古老、陈腐的道德宣扬与教导，它们没有效果。没人害怕它们。”现在谁还怕下地狱呢？也许一开始它像一次电击，但现在人们已经习以为常，他们习惯了这种电击，现在下地狱完全没有威慑力。如果有人对你说：“不要吸烟——否则你会下地狱！”，你不会感到震惊。不过在5000年前，它足以让你休克了。这种观念是一致的：让人们感到恐惧。

现代科技使它更为简单，他们发现了捷径。他们认为老鼠与人类没有区别，因为老鼠用同样的方式学习。惩罚它们，他们就停止做某件事情，奖励它们，它们就开始反复去做。那就是制造服从的方式。那就是制造军队的方式，塑造童子军的方式，创建警察的方式。那就是全社会强力推行的方式。

臣服是一种完全不同的现象。臣服意味着你处于深爱中，一种极大的信任从你内心升起——无比的信任，以至于不再有压制自己的问题。

你们是这里的门徒。我没有什么可以奖励你们，事实上，你们克服了各种困难才来到这里。你们来自于更发达、更先进的国家，你们有美丽的家园，你们住得更舒适，有各种奢侈品以及各种科技设施。你们从来没有想过会在普那遭受这种恶梦——高温，蚊子，老鼠，蟑螂。在西方，有许多事物都消失了，但在这里你们必须生活得非常原始。你们不得不活在2000多年前。

我没有给你们任何奖励，我们没有给你们任何天国的许诺，因为我说抛弃未来的观念，活在当下。而活在当下，住在普那……它是艰苦的，它是困难的。

你们为什么要在这里呢？我没有给你们任何承诺。你们在这里只是出于纯粹的爱——你们爱上了我。它不是一个服从的问题。你们没有被训练要服从，你们没有以任何方式被制约要服从。

前几天Prem Zareen问了一个问题：“奥修，你说：‘我给我的门徒自由。’这对门徒也同样适用吗？”

她的意思是：她有放弃门徒的自由吗？是的，Zareen，我给你们全然的自由。全然意味着彻底，没有例外。如果你成为门徒是出于爱，那就无所谓放弃的问题。如果门徒已经发生了，你怎么可能放弃它呢？它不是某种你加在自己身上的东西，它是某种发自你内心的东西。就好像你无法放弃你的心，你怎么可能放弃你的门徒呢？如果那是你的心，你就不可能放弃它。我这边会说可以，绝对可以。我给你全然的自由——对此没有问题——你有放弃门徒的自由。成为门徒是你的自由，放弃门徒也是你的自由。不过整个问题悬置在一个很深的层面上：如果门徒的发生是出于一种爱恋，那么即使自由存在，放弃它也是不可能的。不过如果你成为门徒是出于别的原因，有进一步的动机，那么当然它可以被放弃。而且放弃它比较好，因为它一开始就没有发生。为什么要带着一个不必要的负担呢？

简而言之，如果门徒发生了，你不可能放弃它；如果你可以放弃它，它一开始就没有发生，那你就必须放弃它。不仅我给你自由放弃它，我还会帮助你放弃它，因为我不赞同你们背负任何不是发自内心的东西。

你已经太沉重了，Zareen。已经有一千零一样事物强加在你身上。我绝不会再给你们的生命增加负担。

门徒不像包办婚姻，它是自由恋爱。在自由恋爱里面，不存在离婚的问题，因为我们从来没有结婚，所以离婚的问题根本不会出现。如果爱是真实的，如果爱真的存在，它将永不止息，没有尽头。它有开始，但永远不会结束。所以我可以给你们全然的自由，因为我并不要求你们服从。哪里有强制服从，哪里就不可能有自由，因为如果你给予自由，服从就会消失。

在这里，信任在发生，臣服在发生，爱在发生。从你们那边，信任，臣服；从我这边，自由。从门徒那边，臣服；从师父这边，自由。在这种自由与臣服相会的地方，交流发生了，satsang发生了。它不是一个服从的问题。

当你去做我对你说的事情，你是出于你的爱去做，而不是因为它是一个你必须执行的命令。不存在强迫自己去做的问题。在服从里面，你去做是违心的，是身不由已。在臣服里面，没有自我在那里抵抗，自我并不在场。

当我移动我的手，是什么情况发生呢？我的手是服从我还是完全臣服于我呢？我的手完全臣服于我，没有服从我的问题。我的手不再是一个分离的实体。

Zareen，在门徒里面弟子消失了，成了师父的一部分。他变成了他的手，他的眼。

罗摩克里希那快要死了。他患了喉癌，在最后的日子里他几乎连水都喝不了。味味克阿南达对他说：“巴关，你不能请神帮你一个小忙吗？如果你请求神让你至少可以吃饭与喝水，那一定会发生。你的身体痛苦不堪——不仅是你的身体，我们的大家也一样。我们无法进食，因为我们知道你吃不了东西。我们无法喝水，因为我们知道你无法喝水。我们怎么能喝水呢？所以如果你不关心自己，没有关系，但考虑一下我们——我们也在受苦。为了我们，闭上你的眼睛，请神帮个忙吧。”

罗摩克里希那闭上双眼，睁眼后他开始大笑。他说：“你这个傻瓜！如果我听从你的建议，神会笑话我的。我请求他……”那是他的方式。他并没有请求——没有可以请求的神——那是他的方式。他不希望味味克阿南达伤心。他闭上眼睛，他也许还会动动嘴唇让味味克阿南达看到他是在向神祈请。然后他睁开眼睛，他说：“神笑话我，他说：‘罗摩克里希那，你居然听这些傻瓜的话？你居然听从他们的建议？他们是你的门徒还是你是他们的门徒？谁是谁呀？你已经用你的喉咙吃了这么多年——现在你不能用你门徒的喉咙喝水吗？’”罗摩克里希那说：“味味克阿南达，我认可他的观点。所以不要自虐，不要受罪了，因为现在我失去了我的喉咙，我必须依靠你们的喉咙。尽量多吃——比平常多一点，因为其中一部分要到我这里来。比平常多喝一点，因为我也会分享。所以，吃吃喝喝，尽情享受吧，因为神已经说了：‘罗摩克里希那，你可以透过门徒们的身体来吃。为什么要依靠这个身体呢？这个身体已经无药可救，已经腐烂了！’”

师父与门徒之间有某种无形的统一，有一种有机的同一性。

Zareen，和我在一起，一个人是自由的，绝对的自由。如果一个人想要放弃门徒，他（她）不应该三思，他（她）应该马上放弃，然后忘了这回事。如果它可以被放弃，它就应该被放弃；如果它无法被放弃，那时它才值得拥有。我给你们彻底的自由。不过如果臣服存在，就没什么差别；事实上，全然的自由会让你的臣服更加容易。当有人强加给你某些东西，一种自然的抗拒就出现了。这很自然。如果我在这里强迫你们，逼你们服从，那你们就会抗拒，这符合人性。但我没有强加任何东西。

那就是这个社区的美丽之处。那是独一无二的，在世界上其它地方都没有。无论在什么地方，服从都以一种巧妙或不那么巧妙、直接或间接的方式被强加于人：“要做这个，不要做那个。”人们像奴隶一样被对待，没有受到尊重。

我尊重你们。我爱你们比你们爱我更多，我对你们的尊重比你们对我的尊重要多得多，因为你们所做的一切是有条件的，而我所做的一切都是无条件的。

你们所谓的上师和伪大师（pseudo Masters）都依赖你们的服从，他们强迫你们。而你们愿意就是因为当有人强加某些东西给你，他对你而言就成了一个领袖（father figure）。他承担了责任——你不再需要为自己负责。你要依靠别人，你必须为此付出代价，于是他们就继续命令你，好像你是个小孩子一样。

一个小男孩第一天上学，老师问：“你叫什么名字？”

他说：“约翰不要（Johnny Don't）。”

老师说：“我从没听过这种名字——约翰不要？”

他说：“那就是我的名字。不管我做什么，我的妈妈就大喊：约翰，不要！我的爸爸就大喊：约翰，不要！不管我去哪里，有人立刻就说：约翰，不要！所以我猜这才是我的名字。这一定是我的名字。”

因为从一开始，你们的父母，你们的长辈，你们的教师，你们的神父都教导你们：“要做这个，不要做那个”，他们都是在你们内心创造某种顺从。你变得沉溺于服从，它是一种迷药。所以当你们来找我，你们会希望……人们一直问我——我从来不回答他们的问题——他们不断地问我：“给我们详细的指导，该做什么，不该做什么。我们希望得到你明确的指导。”我给你们的是明晰（clarity），而不是明确的指导，因为我的指导今天可能是正确的，明天就不一定了。明天我的指导可能就变成你成长的障碍，因为没有人知道明天——它无法预料。所以我给你们明晰，你们就可以发现你们自己今天、明天和后天的生活方式。无论你身在何处，如果你具备明晰，你就能找出你的方式。

我给你们全然的自由。我与你们分享我的光，我与你们分享我的喜悦，我与你们分享我的自由。我不希望变成任何意义上你们的领袖。永远把我作为一个朋友来铭记。

你问我，Mahasatva：请谈论臣服与服从。

臣服透过爱、信任、无我发生；臣服意味着交托自我。服从是培养自我，把自我这里那里修剪一下，把它塑造成某种形状、某种形式，好让它能够与社会共存，与已经建立的秩序和平相处。服从为过去服务，臣服不为任何人服务。

臣服就是挣脱你的自我。一旦你挣脱自我，你的生命就开始长出翅膀。自我是沉重的，它就像你脖子上吊着一块大石头。它继续使你受到大地的牵绊，它把你固定在土地上。一旦把自我放下，突然你就开始上升：你的生命变成一种壮阔的扬升运动，你被提升了。臣服使你没有重量，它让你摆脱地心引力。另一种生命的法则开始运作：恩典的法则（the law of grace）。

有两种法则。科学知道一种法则：地心引力法则，一切事物都往下坠。宗教知道另一种法则：一切事物都往上升，只要你愿意放下自我。

据说一个哈西德派的神秘家，Zusya——他可以是个禅师，可以是个苏非……事实上，成道者不属于任何传统。他们出生在某个地方——一个人必然要出生在某个地方，你不可能出生在所有的地方……所以这是个巧合，他生为一个哈西德传统里的犹太人。但他是个古怪的哈西德人。哈西德人都是奇葩，但他是最奇特的，他完全不可预料。

我好歹是到这里来给你们讲笑话，让你们能够大笑。他要怪异得多：他会来到这里，自己开始大笑！哈西德人喜爱美丽的笑话和故事。

所以曾经有人问他：“Zusya，你是哪种哈西德人？至少讲几个笑话和故事。你到这里来自己开始大笑！”

他说：“我把我所有的笑话都给上帝留着，因为我没有别的东西。我不知道如何祈祷，我不懂任何经典，我把美丽的笑话给他留着。当Zusya死了，你们就等着瞧吧！”

这真的发生了。当他死了，雷声轰隆，人们说：“他已经到了，上帝正在大笑！”

Zusya住在一所房子里，是一个门徒的房子。这家人有点担心这个人，因为这个人行事古怪——他任何事情都做得出来。他可能在半夜开始大笑，他也许会吵醒邻居，他也许会上演一出闹剧。于是他们让他住到地下室，整个晚上都把门锁上，这样至少他们和邻居就可以休息了。

半夜他们突然听到屋顶上传来笑声！他们无法相信！他们奔出去，Zusya在屋顶上笑得滚来滚去！他们说：“Zusya，怎么回事？”

他说：“这就是我笑的原因！我在地下室里睡觉，突然我开始上升！”

他不过是在澄清有另一种法则，不相信锁闭，不相信下坠。他的原话是：“我突然发现自己在上升。”

这就是恩典的法则：臣服，突然你就处于完全不同的法则里面；你的格局改变了，你开始上升。你开怀大笑，整个存在都随着你一起大笑。

在这里没有服从的问题。“服从”是一个丑陋的词。

摘自  新地博客  OSHO中文翻译《行在禅里，坐在禅中》第十一章