只叫你无事

建梅

或棒或呵，或盖或揭，或讲或说，诸佛诸祖，禅师菩萨，千经万论千方百计千言万语，究竟要让我们干什么？

该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉，要坐便坐，要行便行，诸祖所教，无非此事。禅师不叫你婆婆妈妈，不叫吞吞吐吐，不叫你病病歪歪，不叫你磨磨唧唧，只叫你干干净净，只叫你利利索索，只叫你自自然然，只叫你快快乐乐，除此之外还有什么别的目的呢？

谋事时不叫你瞻前顾后，干活时不叫你拈轻怕重，择境时不叫你挑三捡四，担当时不叫你推三阻四，总之像个大丈夫一样做事，这是大禅师所教。吃饭只是吃饭，睡觉只是睡觉，做事只是做事，无专注之念而心恒专注，似有心恰无心，实无心若有心，此是大禅师之行。

大禅师以身教为第一波罗蜜法，语言教授是次之。只叫你无事，是大禅师之宗；然后叫你无所不事，是大禅师之旨。若能明白这两点，可谓解佛心，如佛行，行解相应，名之为祖。祖师禅，无次第，直行直做是如来。祖师禅，无枝叶，直显直示最直说。

人的一切枝枝叶叶都是头脑发的，一切困难矛盾疑惑都是头脑造的。古来禅师都是直截虚妄，直用真实，干净利索，不拖泥带水。直指本原，见真是佛，是这类老师的教法。有契合这种教法者，与之相应，不入繁琐，直接解脱。成佛作祖，直接如来。

若学祖师禅，但切且如是。直取佛根本，直学佛精神。直用吾佛性，直成彼佛道。直在家中坐，直接了诸事。直接是如来，直接成世尊。跨过千重海，舍尽诸言说。将鸡毛掸子捻花，把钵盂瓶子说法。不是灵利者，谁能直了解？佛法日日说，只是人不知。

只叫你无事，是入祖师门。入了门之后干什么？该干什么干什么。和从前有什么不同？如人吃梨，滋味自知。只是从前啰嗦，现在利索；从前三三四四七七八八，现在有一说一有二说二；从前大路行如在荆藤，现在荆藤行如在大路；从前喝蜜汁说苦，现在吃黄莲叫甜。

天翻地覆了，人头还朝上，遇到同道人，说话不用言。欲知宗门事，直达最上乘，先断诸葛藤，再舍诸言说，然后论事实，才与佛交接。千门手段，只叫你歇心；万种慈悲，提携你自在。无碍是佛宗，自在是佛事，于此二种功，你得了几分？若不得，直如佛祖去，直如他佛教行。

千说万说，只为不说；千行万行，只为不行。佛法中事，只叫人不折腾，然后顺风顺雨，直路直行。此是终了，更无再多。你能停止自己一生的瞎折腾吗？若能止了，去佛不远。当下你即可息心吗？若能息了，佛光普照。此事不虚假，只待真人知，若有能息者，不愁见菩提。

只叫你无事，然后无所不事，是佛师前后法。此前叫你歇，此后任你作。只因此前作时，你路路入迷，处处逢苦；此后作时，你道道清晰，时时法喜。佛以智慧为手段，以慈悲为目的，度人安静，度人不苦，度人随顺。若能得度，不须佛法。汝得度了否？若未得度，藉自藉他，切得度去！

千说万说，千行万行，切归于无事；从无事出发，然后千行万行，千说万说，度诸去也。如是说是佛说，如是行是佛行，如是随顺是佛随顺。如是行将而去，不违佛法，是如法行，是智者行，是慈悲行，是佛陀之道也。诸行者，且踏上这条道路，走在这条道路上！

分类：一念行者  《你问我应》