臣服

建梅

奥修，只有当我愿意为你而死，臣服才会发生吗？

Veet Marc，我没有叫你为我而死。我告诉你的刚好相反：为我而活。只有当你开始为我而活，臣服才会发生。我不是一个死亡崇拜者，我是一个生命的爱慕者。我在这里不是教导你们某种牺牲。那已经够了！几千年来愚昧的人一直被狡猾的人用来牺牲。有人为基督教而死，有人为伊斯兰教而死，有人为印度教而死。每个人都在求死——好像死亡才是目标！——却没有人被教导如何生活。

为神而活，因为神就是生命。当然，神也是死亡，但只有当死亡出自圆满的生命，只有当它是生命最终的绽放，它才是美丽的。死亡成为一种牺牲是丑陋的。你是为了某个理由、某个目的、某种既得利益而死。于是某些狡诈的政客、狡猾的牧师就利用你们作为实现他们目的的手段。当然，他会对你许诺，否则你怎么会牺牲性命呢？他对你承诺一切——在死亡之后。没人知道死亡后会发生什么，所以要作出对死亡之后的承诺是非常容易的。

我承诺你们死前的一切，而不是死后。那是狡诈的人的方式——承诺你死后的某些东西。你现在牺牲，奖励会在你死后给你。现在没人知道死后会怎样。回教徒说如果你在圣战中死去，在宗教战争中死去，你也许是个罪人，但你会直接进入天堂，因为你是为了宗教而死。基督教徒也是同样的态度，所有的宗教都持同样的态度。谁不想去天堂呢？所有天上的乐趣……他们长生不老，而这个生命是短暂的，这个生命早晚要结束。所以有什么好为这个生命操心的？它是丑陋的，它是痛苦的，它是受罪，它是不幸。同样的这些人使这个生命非常痛苦，痛苦到让人希望去死。

我听说：

一个英国政治家在二战前夕曾向希特勒进言。他去说服希特勒不要发动这场愚蠢的战争：“它不会帮助任何人，它将毁灭整个世界。”

但希特勒很固执。事实上，他认为这个外交官的到来只是显示出英国人的软弱。他对这个外交官严正声明：“我们将会开战。你们最好是举手投降，否则你们会遭到不必要的屠杀、折磨与消灭。”

他展示了他们制造的所有科技装备，他们会在战争中使用。当然，他们是当时的超级大国，他们拥有最先进的科技，特别是战争科技。最后，为了证明“我们不仅机器比你们庞大和精良，我们还有愿意去死的人”，为了清楚地说明这一点，他和那个外交官走出他的房间。

他们所在的是一幢四层楼的建筑。有三个卫兵在那里。

他命令第一个卫兵从窗户跳出去。那个人马上就跳了！英国外交官惊呆了，他无法相信他的眼睛。那个人连想都不想！希特勒说“跳！”，他就跳了。不存在问一下为什么的问题。他无法相信他的眼睛。

然后他对第二个卫兵说：“跳！”，第二个卫兵就跳了。那时这个英国外交官已经意识到了是什么状况——两个生命失去了。他从窗户往下看，他们的尸体已经不成人形，散落在路上。

阿道夫·希特勒看到他受到了刺激，他终生难忘。事实上，他非常震惊，他难以相信如此不人道的行为。趁热打铁，希特勒命令第三个人跳出去。

这次那个外交官留心了。他立刻跳出来，拉住第三个人的手说：“你疯了吗？你为什么要跳？你为什么急着去死？你不想活了吗？”

那个人生气地看着他，说：“你把这叫生命？这是生命吗？这种生命有价值吗？死亡要好得多！生命如此悲惨——死亡是一种解脱。放开我的手，让我跳！”

既然人生如此痛苦——希特勒把人生搞得很痛苦——每个人都愿意去死。首先让人们的生活痛苦，不要让他们享受生活，破坏他们享受的根本，教导他们各种各样的压抑，告诉他们性是罪恶，爱是罪恶，教导他们吃喝玩乐是丑陋的物质主义者的目标。告诉他们要自毁（self-destructive），为他们准备一种受虐狂的生活方式，让他们变成苦行者，变成自虐能手；然后他们自然就会希望尽快摆脱这种人生。然后就很容易说服他们，其实都不需要说服，他们已经准备好了，只是在等机会。每当有在圣战中死去这种伟大的机会出现，当天堂如此靠近、触手可及，谁还愿意错过呢？每个人都愿意去死！

不，这不是我的宗教观，Marc。

你们知道吗？Marc的意思是勇士，战士。在神话里它意味着战神。我改了他的名字，但要改变他不像改变他的名字那么容易。我给他取名叫Veet Marc。Veet Marc的意思是超越战争，超越对抗，超越斗争的观念。

但是他问：只有当我愿意为你而死，臣服才会发生吗？

Veet Marc，我不希望任何人为我而死——我不是一个虐待狂。我希望你们为我而活。我希望你们为了我开花和绽放。我希望你们为了我吃喝玩乐，我希望你们为了我庆祝。我希望你们尽可能彻底地生活，尽可能充分地生活。是的，死亡会来临，但当它出自一个圆满的人生，它就有一种自身的美。那时它根本不是死亡，而是通往神性之门。不过你们不用去死。你们的功课是去活，那是你们的修行（sadhana）。

那就是我的整个教导：生活，因为那是对上帝表达感激之情的唯一方式。他给了你生命，而你想要去死。没有什么原因值得去死。找出各种理由去活，活到极致，活到极限，不要活得微不足道。

这就是人们的生命。人们只活了他们全部生命的很小一部分，只是他们潜力的一小点——不超过7%。即使你们最伟大的天才也没有活出超过他们潜力的15%，而你们可以活出100%的生命。偶尔才有一个佛陀，一个克里希那，一个基督活出了100%的潜力。

如果你可以活出100%的潜力，如果你可以从蜡烛两端同时燃烧你的生命，那你就是向我臣服。向生命臣服就是向我臣服。我并不反对生命，我是生命，爱与欢笑的象征。

当然，这要困难得多，我知道。赴死（Dying）很简单，它很容易；赴生（living）才是困难的，艰巨的。赴死不需要太多聪明才智。任何白痴都能成为一个战士——事实上，只有白痴才能成为战士——任何人都可以自杀。要什么聪明才智呢？任何傻瓜都可以做到。随便从哪座山上跳进一条河，跳进大海就行了。现在甚至有了更简便的方法：只要服一些安眠药，静静地死去就行。不需要小题大做，因为从山顶往下跳你也许会迟疑，你必须下定决心。服药不是一个太大的问题，你可以轻而易举地做到。你可以注射毒药。

赴死没有任何价值。赴生才是真正接受一个巨大的挑战，一刻接着一刻。一个人必须和一千零一个问题生活在一起，去经历无数的问题，同时还要保持平静。

那就是一个门徒的方式。一个门徒不是战士，所以你们不是要成为烈士，而是要成为生命的爱人。你越热爱生命，你就越靠近神，因为它是祂的礼物。破坏祂的礼物是丑陋的，是亵渎，是一种罪。

Veet Marc，学习为我而活。我在给你一个更大的任务，我知道。它是一辈子的过程，死亡只能发生在一瞬间。除非你非常不幸，否则死亡只能发生在一瞬间。

毛拉·那斯鲁丁想要自杀。作为一个精于算计的人，他做了各种安排，确保万无一失。他去了一个小山顶，带着一条绳子，煤油，一盒火柴，一把手枪。他找到了一个美丽的地方——山顶上的一棵树，树枝刚好在河流上方。他设法在树上吊死。本来用绳子就行了，他会死去，但如果有什么意外，他另外做了安排。

所以他上吊了。在上吊之前，他先把煤油泼在身上，然后吊上去，用火点燃他的衣服。但谁知道呢？所以作为最终的预防措施，他朝自己开枪。子弹打断了绳子，他掉进河里，河流把火熄灭了。

第二天我在集市上碰到他，我说：“那斯鲁丁，什么情况？”

他说：“全靠运气！”他告诉了我整个故事，我说：“这太不可思议了！你做了这么多安排！”

他说：“是的，我做了许多安排。如果我不会游泳的话，我也会死！”但是他会游泳，所以他还活着！

除非像这种情况发生——非常罕见——除非整个存在都和你作对，否则你可以很容易干掉自己。但生活是一个漫长的过程。它需要胆量，而不是愚昧；它需要聪明才智。

你越有聪明才智，你生命的品质就越深邃，你生命的价值就越高贵。你越有静心品质，你就越能够知道生命的真相。它就是呈现出来的神。不管以什么理由破坏它都是错误的，都是一种罪。所以，记住这一点。

你们在这里不是要为我而死，你们在这里是要学习如何去活。让死亡作为生命最终的奖赏来临。如果你恰当地生活，你就能够经历死亡，你就可以活过死亡。那是最美妙的体验，因为通过赴死如生（through living one's death），一个人就超越了死亡，与不朽合一。

  

摘自新地博客  OSHO中文翻译《行在禅里，坐在禅中》第十三章