觉知的错觉

建梅

在修觉的过程中，我们常产生一个错觉：把觉知当成我，把我当成觉知。事实上，于念头丛中，觉知内外，根本无我。觉知不是我，我也不是觉知。向你道本来无我，为何又要认觉知为我？将觉知为我，是我执的变形；将我为觉知，是我执不死的象征。认同觉知为我，是虚假自我的又一次投胎或附体。

于观照中，我们感觉“念头”是生灭的，“觉知”是不生不灭的，从而错误的以为，念头非我但觉知是我。并非如此！譬如大海上的波浪，看似前一个波浪灭去，后一个波浪生起，波浪有生有灭；而实际，前一个波浪未灭，后一个波浪未生，波浪无生灭，生灭是一个假象。前波和后浪只不过在不停地转化，其本体水何曾变过？同样的，我们的心念也是如此，念头似乎有生灭，其本体心何曾生灭？

相有变化，体无生灭。说念头是生灭的，是义不然，念头是不生的，念头是不灭的，念头的生灭是错觉的；说觉知是不生灭的，是义不然，觉知其有生时，其有灭时，觉知的不生灭是相对的。念头和觉知，是相同的心的用，从属一样的缘起法则，被相同的法则所摄。念头和觉知，性相平等，在观修中，我们要平等对待，不能贵一贱一，舍一取一。倘若如此，永无休息。

觉知是一把很好的工具，一片宁静的可供人休息的地方，一处干净的内在净土。你可以好好的利用觉知，用它除苦，倚它而憩，但不能认同它是我！认同觉知是我，又立生死根本，又树染着主体，又找到一个拴住无限存在的木桩，又觅了一个新身份让虚假的自我继续存在。如此一来，修行人何日真解脱，何时真自在？何日真休歇？

以客观之眼观察，念头和觉知都是客观的，纯粹的看似生灭变化的客观。在它们中间没有一个“我”，在它们之外没有一个“我”，它们本身也不是我，根本无我。莫说念头是生灭的，莫说觉知是不生不灭的，莫以为念头非我，莫认为觉知是我，于这些存在中间一一出离。让客观无我的事物永远客观下去，别被那自以为是的妄识所夺！

分类：一念行者  《修行路上的故事》