念佛或念咒，觉知和念头

建梅

行住坐卧中难以觉知，时常滑入识幻迷雾，所以也用念佛或念咒来提起正念。请指点一下，是念阿弥陀佛好呢，还是念六字大明咒好，念咒有不有什么注意的事项？

一

就对修觉知而言，念什么都不重要，重要的是藉着念个什么来体验那了了分明的觉知。我们选择念什么是一个手段，其目的是：将自己从妄念丛中召回一念，由一念达至无念，由无念发明（发现明了）了了分明的觉知性。

在念什么的过程中，假如我们思维所念的字或音是什么、代表什么或有什么含义，老实说那便不是念佛或念咒了，而是变成了一种冥想。例如，你念阿弥陀佛时思维“阿弥陀佛”代表什么、有什么功德并于内在想象那些场景，那便不是念阿弥陀佛，而是冥想一个什么了。同样的，如果你念咒时也那样，那便不是念咒，实在成冥想了。

不论念阿弥陀佛还是六字大明咒，假如你思维分别它们，这是在“识”；如果你不思维它们，而只是体会一个念的动作和与其相应的觉知，那么这是在“智”。那么，如此念阿弥陀佛或六字大明咒便是“转识成智”；否则，只是在“识”的泥坑里打转，玩泥巴，或用泥巴捏制各种小物件逗自己玩。这样念佛或持咒，是不能真正走出生死烦恼轮回的。

念阿弥陀佛的意义在于把你从妄念丛中拉出来，由万念到一念，由一念到无念，然后发明自身清净妙明觉心；念咒的意义在于剔除你所有从前习得的文字含义、字符意义等，让你体会“觉”和“念”两种存在了了分明，各各发光，从而获得自在解脱。因此，我们念咒时不能掉进音符或文字的含义里，念阿弥陀佛不能陷进阿弥陀佛的故事里，否则，那不是在修行出离泥坑，而是往泥潭里走。念佛念咒，只叫你干干净净！

二

念咒时有什么要注意的事项？保持你的心不滑入任何人生的概念，念时要让念头和觉知两项了了分明，各各发光，念头颗颗如明珠，觉知皎皎似月空。那么，念阿弥陀佛有什么要注意的呢？那是一样的：注意别滑入任何心造的故事，念时从千念万念，直归一念；从一念直至无念，由无念觉了本来清净妙明真心。

对一个念佛或念咒念出“觉性”——达成“心如墙壁” 的人，念什么都完全相同；如果再继续念，念至“墙壁”也消失了，则念什么都如空花，如梦中游戏。以一念心而念，念ABC和念一二三四五，乃至和念八十八佛名或诸方佛心咒，悉皆相同；以无心之心而念，则不管念什么，则都等如空花，好似梦中造梦。

念不同的佛或不同的咒——如果你陷在“识”里，那是有分别的，分别也仅在你所相信的故事的不同；如果你不陷在“识”里，而是在了了分明、如日月般的“智”光里，则念什么都没分别。在智光里念天念地，念人念我，念宇宙万物……——入无分别智，念念平等！

以智念佛，念念相救；以识念佛，念念入坑。诸方修行者，不管念什么，都来转识成智。入无分别智，念念解脱。以一念心，以平等心，以大智无分别心，念佛或任何咒语、字符、音符等，都得佛意。入大罗陀尼总持法门，与无上诸佛平等。来，以智念佛，莫以识念；以智念咒，莫以识念！

三

诸方道人，修行不离觉知，离觉不是修行。有念则造地狱，无念不成痛苦。归根到底，一切修行的问题，简而言之，都是念头和觉知的问题。所以，不管念阿弥陀佛还是念六字大明咒，或是修行住坐卧四威仪，说到底都是“觉”和“念”的问题。

千修万修，指归同路；千念万念，都念觉知。念者念觉知，觉者觉知念。莫管修行住坐卧四威仪，念阿弥陀佛，或是提持咒语，千修万修，汇归自身觉性大海；千念万念，直念本心真如妙体。吃水不忘挖井人，提念不忘觉知者。滴水之恩，当以涌泉相报；觉知之念，念念当报正觉。

以觉觉念，是为正念；以念念觉，是为正觉。觉和念，莫分家，正念正觉到佛家。觉和念，相回互，诸佛菩萨共同住。不管念佛，还是念咒，念时莫忘觉知，觉时莫忘一念。一念一觉永相随，在在处处是佛回。一念觉，觉一念，如来回身在此岸。一念呼一觉，是为正念成正觉；一觉应一念，是为正觉生正念。觉和念相映，正和正互助，如此不解脱，诸佛也不容。

念就是觉，觉就是念，于我佛门，觉念一如。觉者觉念头，念者念觉知，如此觉和念，上合三世佛，下化无量心。念者念觉知，觉者觉知念，如此而觉而念，是为妙菩提心正修行路。提一念，从梦中醒来，汇入觉性大海；于觉性大海，任念头波光粼粼，个个平等，不生不灭。切如是修如是行！

分类：一念行者   《你问我应》