进入神通大光明藏

建梅

1

有人拿捏不准练习觉知

是否需要特殊的体位、动作或方式；

我的看法是，

觉知是第一位的，形式是第二位的。

在觉行中，

有意识的摆臂、移步、呼吸或观音等，

都是练习觉知的载体，

形式是第二位的，载体是第三位的。

不管是坐着练习手部动作，

还是站着练习脚部动作，

亦或躺着练习呼吸，或来回觉知移步，

其重点都在觉知，而非动作本身。

2

为了更好的练习觉知，

通常我们会选用固定的一种，

持续经久的练习，

而其他的方式则是这种方式的延续。

例如我们练习觉知抬手活动，

那么我们就长时恒久的练习透过抬手熟悉觉知。

而不抬手，工作、走路或躺着时，

并非我们就和觉知完全无关了。

不，不是的，我们仍要觉知，

继续让觉知在其他体位或方式中绽放和延续。

让你的觉知是延绵的、恒长的，

直到发现看到自己与任何动作举措无关的本觉。

3

当发现了本性觉知之光，

接下来的觉知会轻松很多，

一念便会觉光遍满，

觉知也不用那么努力和有为。

初始有为的觉知中，觉知是努力的，

似乎总有个“人”在觉知，

你摆渡在能觉和所觉之间，觉知仅拘限于局部。

当觉知放光，事情变得不一样。

觉知放大、遍满，

一念觉想，便觉知如日光充斥天地；

有所照之物，有所照之事，

就是不见所照之人。

3

没有觉者，没有所觉，

而觉光普遍满三千大千世界。

你注意到生命百分之百是个光影的世界，

觉性是光，一切所觉者皆是影！

觉知于生命中是件很美的事，

没有比觉知着的生活是更美的生活了。

觉知、觉知、觉知而没有觉知者，

行住坐卧举手投足是美妙的觉光里的影事。

不用费力，不必力气，

觉性如大日轮在空中不照而照。

这样的觉知是觉知的放光，是觉知的本来，

诸佛皆在这样的觉光里生活。

4

觉光普遍而照，谓佛光普照；

觉光如大日在天光明独耀，谓大日如来；

觉日高悬光明照遍一切，谓光明照遍高贵德王菩萨；

觉日煌煌超过百千日月，谓超日月光佛。

自觉光体有种种无量名字，

被三世诸佛一一说尽；

我等今者修行，所要做的，

就是仅仅体会它就够了。

道人，从最基本的觉知入手，

从有能觉所觉开始，

到觉所觉空，空觉极圆，

再到空所空灭，直至生灭既灭，寂灭现前！

5

如此修觉，可达佛境！

灭诸有为，抵达无为；

寂灭能觉所觉，披露自然光芒；

如是自照，是佛性光。

从凡夫觉，到佛觉。

诸佛之觉，不但生彼自然光芒，

亦能觉了诸法实相，

谓之，神通大光明藏。

能觉诸法实相，谓神通；

自然放射无边光明，

白天不显，夜晚不藏，惟自证者乃知，

谓大光明藏。

6

诸修行者，

来证此神通大光明藏！

三世诸佛皆是这样证入神通大光明藏，

而获得大圆觉的。

进入神通大光明藏，

可由小小的觉知开始，

有意识的觉知手、脚或头脑等部位的动作，

是进入自身神通大光明藏的入口。

来，藉由诸佛最初觉知教导，

进入自身神通大光明藏；

入住自身神通大光明藏，

灭彼人相我相众生相寿者相，位齐诸佛！

分类：一念行者  《修行路上的长歌》