佛陀“善护念”新说法

一念行者

分类：《修行路上的故事》

二千五百年过去了，大修阿难流转尘微来到世间，佛陀也来了。这一世，阿难依然做佛陀的弟子，配合师父一问一答，讲解佛法，以让人明白佛法深奥但又浅的法理。

有一天，当着很多人的面，阿难拿着一本金刚经问佛陀。“佛陀，从当初我跟着你修法，时代已过去很多年了。当初的说法已变现成我手里这本金刚经。但是从那遥远的时代，从古老的印度语到古老的汉语再到今天的语言，种种法器接你一脉法水，到今天人们著在他们的法器上，而忘了你的法水。甚至把你的法器当成你的法水了。就像我们那时用手捧着喝你的甘露、用石碗喝你的甘露，到后来用各种瓷器喝你的甘露——直到今天我们使用了更多的容器、杯子来接引你的甘露喝。当因为时代太久了，我们太着于杯子了，现在我们都迷失于杯子上，都在研究杯子，甚至把杯子当成了佛法。因此佛陀，我们忘了杯子中的水是什么——我们停留在杯子上，现代有很多人一遍遍的诵读你的经书言义，但他们不知道什么意思；讲法的老师一遍遍地介绍你的茶杯，但不知如何教他们喝茶。因此佛陀，到今天没有多少人真的喝过法的甘露，人们仍在杯子上打转儿。”

阿难停顿了一小会。接着说，“佛陀，你看，经书就是那杯子，文字成了障碍，我们都听不懂你在说什么了。比如，你在金刚经第二品说‘如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨’是什么意思呢？我听过很多人讲过金刚经，但不能满意，还请佛陀再次还原为你的真实。把杯子打破，直接给我们你的法水吧。”

佛陀笑了笑说，“好啊，阿难。诸佛经书，记载者们犯了个错误啊，它们把一些事物作了比喻，把一些事物人格化了，但却没有说明，这让读者们都迷失了啊。人们太着重塑造指向月亮的手指，结果把很多人引导为月亮就是手指里了，或者给他们错觉是，月亮就是手指。这是个大迷惑啊。阿难，听我说，听我把那些瓷器、把那些容器、把那些茶杯——那些名词、概念打破，给你说说这句话的故事。仔细听啊，阿难。”

阿难说：“谢谢佛陀，我准备好了。愿望倾听你的法音。”

佛陀说：“‘如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨’——阿，如来，是指心本来的功能，即觉或知的能力。因此如来就是觉知的意思，就叫它‘觉’吧。菩萨，是指念头——心的另一种功用化现。如来善护念诸菩萨，就是说，心的觉知功能善于观察和善待它自己化现的念头，善于理解那些念头。阿难，句中菩萨是念头的人格化表达，如来是心的觉照功能的人格化表达。它们都是指的心，是指心的不同功用能力的人格化象征说法。阿难，这是要点，请不要迷失。”

佛陀接着说：“既然‘如来善护念诸菩萨’是觉知善于观察那念头，那么什么叫作觉善于观察念头呢？阿难，觉上起念，一起便知，念起觉起，念落觉落，念念有觉相随，不至迷失，就是如来善护念菩萨，就是觉知善于护驾或爱护念头。那么什么是‘如来善付嘱菩萨呢’，那是说，觉善于理解念头，它不武断地、粗鲁的批判念头，它只是用理解迎接它们。觉就是照，犹如镜子照物一样，它只是照着诸念升起、落下、流转变化等，但它从不评判、助长或制止。觉知永远无条件地爱着自己的念头，像个伟大的母亲一样无私的协助孩子成长一样。阿难，这就是如来善护念诸菩萨，如来善付嘱诸菩萨”

佛陀接着说：“觉和念永远相随，念升起的时候觉便，觉永远跟护着念，但绝大部分没有修行的人都被念转，不知觉在。念头在那它出现的时候，就被充当着他、她，而全然不知觉的存在。阿难，你要了解这点，教导弟子们把心的重点放在觉上而不是念上。这样就是在教导弟子们如何‘如来善护念他们自己的菩萨’。阿难，如来的眼里没有好的菩萨或坏的菩萨之别，那是说，觉上没有好的念头或坏的念头——如来只是照见其本来，不加辨别或作善恶分，阿难要告诉弟子们这些，如果你能做到这并被他们了解到，阿难，这就是‘如来善付嘱诸菩萨’。阿难，你了解了吗？”

阿难非常感激。佛陀又说：“阿难，日常生活，你要时时用自己的觉知观照自己的念头，这就是修行，这就是善护念。阿难，一定要教导弟子们去实践这。弟子们要知道，无论这种修法或那种修法，‘善护念’才是真正的实修。你要让他们明白啊。请一定你定要记住，如来即觉，菩萨是念，用觉照念，即是善护；觉不辨念，即是善嘱。修行人一定要用自己的如来善护自己的菩萨，用自己如来善嘱自己的菩萨——阿难，传告弟子，这就是‘如来善护念诸菩萨，如来善嘱诸菩萨’的真实含义，你们一定要善加领会，不要被盲人瞎师引到别路上去。”

阿难激动地说：“好的，佛陀，谢谢你的慈悲心肠。现在的实际情况是，确定有很多佛法的教师都在椰子壳上大做文章，他们在椰子壳上雕刻他们妄自理解的佛陀的意思，他们让很多佛弟子迷在了椰子壳上而无法真正喝到椰子里面香甜的果肉。佛陀，我明白你的意思了，现代要想让众生惑心真正品尝到椰子的味道，把椰子壳砸碎——破碎那些名词概念——不在椰子壳上下功夫，而让众生的心直接品尝到椰子汁肉，这才是真正的传法，是吧，佛陀？”

佛陀听了阿难的表达，高兴的说：“好啊好啊，阿难了解了佛陀的意思。此刻佛陀是觉，阿难是念，阿难，把你自己变成佛陀，用你自己的佛陀教导你内在的菩萨吧，阿难，如果你能真正做到这点，你就实践了我所说的‘如来善护念诸菩萨，如来善付嘱诸菩萨’。阿难，且去，且去，就这样修吧，并这样告诉弟子们。”

说完佛陀走了，阿难得到法智和法喜，高兴地去做他该的事儿了。诸佛友人，你就是阿难，你就也是佛陀，你了解那自我之间的对话了吗？愿你善心明白。