佛陀“相法论”

一念行者

分类：《修行路上的故事》

一只大象听佛陀说法。它突然有一个疑惑问起了佛陀，它说：“佛陀啊，我经常听您在《金刚经》中讲无‘我相’、‘人相’、‘众生相’、寿者相’，那是什么意思啊？我曾到森林里各处听法，很少有大德们重点提这个，而您的经中经常提起这个；大德们凡讲经到此都简略的一提即过，他们将我相人相众生相寿者相解读为我的相、人的相、众生的相、寿者相，但那是什么意思呢？我不明白。请佛陀为我解答。”

佛陀拍了拍大象耳朵说，好，听好了，我为你解释一下。“心之所见，皆为相。凡夫见相而不知相。不知道那相是怎么回事儿。我对凡夫的‘心’说，不要认为那个是那个，即不要认为那个相就是那个东西。但鲜有人听到或听懂。为了您们听懂，现在我给你们另一种‘说法’。相者，角度也。就是，你们把‘相’这个词汇理解为角度吧。我说众生不要有我相人相众生相寿者相——那意思是，我告诉你们，凡看问题不能仅仅从我的角度、人的角度、众生各类者的角度和时间的角度，更不能仅仅执着于那些角度。我意思是说，看待一切问题，都要从我、人、万有各类和时间的角度去看——同时也不能从那任何一个角度去看，如果这样的话，你眼中的问题和眼中的世界是什么样呢？”

“我这样的提法，主要是破除你著相和坚固的‘我’的角度和‘人’的角度的。你知道一个佛的眼睛是如何看世界的吗？一个佛看任何一样东西都站在所有的角度里，同时也不在所有的角度里——这就是说，一个佛是没有我相人相众生相寿者相的，即它不执著这些相和执着这些角度。”

“注意，我把我说的‘四相’中的‘寿者相’，指喻为时间的相或时间的角度。另外还有一点需要注意。我在金刚经中还提到了一个‘相’，即四相之外的另一个相，我称它为‘法相’。我告诫你们不要着四相，也不要着法相。法相又是什么意思呢？”

佛陀稍停了下，大象听的很认真。佛陀接着说。

“法，即是空。法相即是空相。空本来没有相，但我称它为空相。前面四相已经是人的角度、我的角度、众生的角度、时间的角度——构成幻象界的元素还有一个就是“空间”，因此，我愿意把这法相，看作为“空间”的相。因此，这样一来，我讲的‘相’的问题就由原来的四相变成了‘五相’。”

佛陀又顿了一下。接着说。

“因此，修习我法的人，必须记住这五相。它是一个相的分类。同时也是一个离相成佛的出发点。只要你们凡事都能从这五个角度考虑问题，并同时不在这五个角度上，那么你们就和佛一样看问题了。那么你们就是佛了。你们记住了吗？”

佛陀讲法总是能吸引人，佛陀定眼一看，在大象的身上，背上，周围。小鸟，兔子等各类森林的动物都赶来听佛陀讲法了。

佛陀接着说，“为了给你讲明这个五相问题，我给你举一个小小的例子。”说着佛陀从地上拔了一根小小的狗尾草，他举起来向大家说，“你们看到了，我手里的这个是什么？”，大家开始议论起来。一只羊说，那是我最爱吃的芹菜；一只蚂蚁说，那是我家门口的一棵大树；一只鸟说，那是我搭房子用的皮筋；大象说，那是我睫毛的一个投影儿……一个猎人不以为然的说，“那不就是根狗尾草嘛”。森林里的公民都笑了。笑人类的不以为然和自以为是。

佛陀借机说，“看到了，在你们所有的公民中，‘人’类是着相最深的了。他们几乎仅仅只能从他们的角度（人相）出发，甚至他们仅仅只能从‘我’的角度出发。所以，看似聪明的人类，其实他们的知见最狭隘。他们的知识造了就他们的无明。”

所以，六道众生中，佛陀重点对“人”说法。佛陀说，“在六道众生中，我在人间待的最久，为什么呢？因为人类的我相和人相太重了——还有寿者相，即时间的角度，还有法，即空间的角度，他们在这方面着相太深。以至于他们进了深深的幻象之中。在人类中有一个怪现象，似乎越自以为是的人越被认为伟大、坚强或有个性——越被推崇。事实上越自以为是的人迷得越深。比如人类中的科学家，他们是坚定的头脑主义者，认为自己发现的东西都是颠簸不破的、在任何地方、任何时间不变的真理。荒唐啊，那幻象仅仅是从‘人相’出发的。不从‘人’的角度看呢？你的研究一阵微风就能推倒。”

“所以，宇宙之中，‘人’类迷的最深。所以，你们——特别是‘人类’，要好好的领悟我的五相论法。愿你们早日你的我相人相寿者法相中解脱而出，出离心的‘着’点，认出心的幻象，尽早抵达佛智，过上宇宙一样、完全没有限制、绝对自由的生活。祝福你们”

佛陀讲完了他的“相法”问题，走出了森林。所有的动物高兴地为他欢送。大家都获得了心智的清明。