佛教中的那些“故事”

一念行者

分类：《修行路上的故事》

我不是试图说服你，我只是希望你回到没有任何故事的存在里。

我不是试图教育你，我只是希望你能回到你自己。

烧掉佛教的身体，直取它的佛舍利吧。

修行本来是做减法的，是为那心脱掉胞衣去除幻象的——是破解种种“心”的概念和故事的。但恰相反，佛教反而给人们创造太多的概念和故事。只要一闭上眼睛，你就能够想到佛教中的那些概念，比如佛、菩萨、缘、业力、果报等；你一进佛教，好像进的并不是庙堂、真理和佛教，而是进了它给你的一串又一串故事，比如，如因果的故事、六道轮回的故事、投生转世的故事、极乐世界和十八层地狱的故事等。人们执着痛苦的原因，就是他们的心创造和相信了太多的概念信念，才让那心痛苦和无法自由的；人们的心迷惑，正是因为它们进入了那太多这样或那样的的故事里走出不来，才使那心如此迷惑和困苦的。但佛教在这方面做了什么呢？它在试图使你丢掉一些所谓世俗中的概念而去认同它的概念；它正在试图把你从一些叫世俗的故事中引入它的故事中。

这种情况产生的重要原因是，佛教试图在用一个故事“解释”另一个故事的方式来使人们安心；佛教在试图在用一些故事来“吓唬”你、“恐吓”人、“诱惑”你，使你来进入它的故事。佛教越来越变成了，以打着佛的名义，让人入教的一种生意。很多佛教徒和所谓的老师都迷在了他们的故事中，对那些故事信若存在，从未质疑。他们是佛教徒，却把佛陀最重要的精神教导——质疑精神给忘了，却在其它方面大做文章。佛教打着破解迷惑的口号，在制造一些盲信的信徒，进入真正的迷信。

如果没有质疑，就没有自由。盲信只会把自己带入一个梦或另一个梦。当你把自己从一个狭小的梦里带到另一个大一些的梦里，就像你把自己从一个小一点的房间带来大一点的房间一些，一旦因为换了大的房间你会感觉自由，但过了不多久，你走遍了它的所有角落之后，那大房间就会变成小房间——你又会回到原来的不自由中去。真正的自由不会发生在任何“房间”里，它必须把房间的所有墙壁和建筑结构——那些信念和故事——全部拆掉它才真正自由。自由不可能发生在任何“屋子”里。它必须发生在没有“屋子”存在的地方。现在佛教就是一座屋子，它不但是一座屋子——它还把它变成了一座看起来结构复杂、气势雄伟的超越国界、超越种族的世界性大楼。但因为这大楼太漂亮了，它的结构太复杂了，它把自己变成了一座叫作天堂的地狱了，它把自己变成一座“心”的新型坟墓了。而那每一个隔间犹如笼子，所有来的入住在那里的人都在无知觉中进入了这叫作天堂的地狱，这心另一种形态的坟墓，另一种看起来更加不像笼子的笼子。

人们因为恐惧，才跑到宗教里躲藏；因为无所助，才到这里寻求内在的支持；因为不明白，才想找寻宗教大师解惑。结果，宗教却利用了人们的这一点，把人们纷纷套住。宗教变成了另一种世俗。宗教的大师们更危险，因为他们更懂得利用人们的迷惑和恐惧。那些人都是用讲故事催眠的高手，在不知不觉中看数千年来他们催眠全世界多少寻求的心灵？概念排着概念，他们修建引你入他们地盘的路；故事套着故事，他们为你修建了新型的地狱。宗教让几个人真正自由或开悟了？除了那些盲信最深的信徒看起来好像自由喜悦了一些，但其它的呢？而那看起来自由喜悦的也只不过深迷梦——只是那梦是一场美梦。

没有什么能带你自由，唯有质疑能带你进入最后的自由；没有谁能带着到达那自由里，只有你自己。真正的宗教不是一个组织，它是一颗人心；真正的宗教不是一群人的，它是一个人的。没有人会和你结伴进入你的内在，有没人会陪伴着进入来世。一切你必须独自进行。所以修行是跟着一群人修，还是跟着一个人——自己——修是一样的。因为永远也没有人会真正的进入你的世界，即使他们的身体和你靠得很近很近。

醒悟发生在故事破灭的时候，自由出现在质疑带路的地方。那些真正找寻自由和醒悟的人，持着质疑的剑，刺破故事的结构——到达真正的自由境地吧。明白了这些事情，回头再看看各类宗教中的情况吧，看看经书中的概念和故事你就知道是怎么回事了。先看看佛教中的吧，佛教中的这类故事犹显的多。看什么因果、轮回、无常、果报、业、灵魂、衣裳、不死……全是一片又一片的心的故事。你的心愿意住在那故事的巢中吗？愿意住着；不愿意，持着质疑的剑，以勇敢的心继续找寻，直到找到没有什么路前进、没有什么东西再可找的最后里。

存在或生命现象有那么复杂吗？大道是不复杂的，复杂的就不叫大道。大道本来不复杂，但什么使它看起来复杂了？——人心。显然只能是这。你能不能真正看清这生命和宇宙的真相？回到那简单的不能再简单的本来面目里？嗯，前行吧，宗教决不是目的，目的是你要找到你生命和现象的至简，回到你真正的自由去。这才是目的，这才是修行，你了解吗？