佛法的“无我”和《奇迹课程》“一体”的区别，以及如何真正地修奇迹

建梅

         这是和旭虎交流时纳新和晓捷的发言，非常深刻的探讨。

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旭虎：感觉奇迹和最究竟的佛法是一样的，究竟的佛法也是讲圆满和破“我执”。究竟的佛法有一个概念是无我。你现在有判断、苦恼，首先你有分别心了。那个无我其实就是《奇迹课程》里的爱、一体性。

晓捷：祂说，勉强这么说。也是自我闹的哦，为什么两千年以来修到佛法精髓的人少之又少，就是因为当年佛陀流传下来的文字经典里面最多讲到“无我”，它还没有讲到一体。而很多人在修的时候，就把“无我”当做终极了。其实你去品味、体会，一体跟无我还不是一回事。

旭虎：感觉比较下，无我就是一体了，无我已经是非二元了。

纳新：《告别娑婆》里面强调这一点，说佛法的最高境界是不二——非二元，但是跟佛陀下一世证道的一体境界还有一步之遥。心跟物都不是真的，都是一体非二，也不是这个真，也不是那个真，是对意识的虚妄有一个认识，还并不是对真正的上帝、一体性的认识。《奇迹课程》说的上帝、一体性是实存，所以它的逻辑架构是三方面。三句话，真实的一切、不真实的一切、上帝的平安就在其中，它是三句话，而不是一个佛法的两句话式。佛法的两句话就是旭虎者，又非旭虎、是名旭虎，它只是一个否定。所以它宽恕的架构表面上是非二元的，这个在世间已经很难得，佛法因为它不是让你在幻相中求真，已经很难得了。但这里面两个立论还是有不同，《奇迹课程》更加快、更加究竟，相对而言。这个工具就更加宝贵、更加殊胜。

晓捷：祂说举个幻相中的例子吧。当你很知道你是男人的时候，你不需要说，“哦，我不是女人。”无我讲的是我不是女人，本性讲的是我是男人。

旭虎：无我是站在有我的情况说的。

晓捷：对啦，是为了否定。

旭虎：《奇迹课程》里提到抉择者，你是认同自己是身体呢，还是认同自己是自由的。这个抉择者说话的时候，大多是站在身体层面说的，包括说无我的时候。

晓捷：抉择者是中性的，它就是两个选择嘛，是跟随自我，还是跟随圣灵。

纳新：刚才我们讲的不判断，J兄原作者的理解和体验是全方位的，因为祂没有头脑、自我的局限。（晓捷：没有二元的限制。）我们去修的话，很难一下子看到全貌，除非是真的大智慧，已经快开悟的大成者。很容易被其中的一些话......像《奇迹课程》里说的，只要看、只要修自己就可以了，但在同样的地方，离开你的兄弟你回不了家，你一定要看到兄弟的美善。很多人奇迹教师就只抓住那一句话。两句话都对，但是速度跟别的法门差别不大了，只有三句话都看到。看到它非二元的同时，又有第三点，全貌。

旭虎：《奇迹课程》说所有的东西都是幻相，又说了上帝在万物之内。

纳新：是的，就是这个意思。你一有执着就完全把你打掉。

旭虎：如果只修自己，不修关系，那还是把关系当真了。

晓捷：是的，也有隔阂感在里面。

旭虎：把这一切真正当做幻相的话，还得和它在一起。如果回避它了，还是把它当真了。很需要它，也是把它当真了。这种感觉很微妙。

纳新：我们肯定时时刻刻都在幻觉之中有执着，每时每刻都有一个层面冒出来，就是你观照、释放、化解的机会。

旭虎：人世间就是要么想强占，要么排斥，就在这两点之间一个位置，天堂就在那里。

晓捷：其实那是纠结、不自由、囚禁。

（王晓冬笔录）

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