打坐、修行和成佛

一念行者

分类：《修行路上的故事》

有很多人喜欢打坐，以为打坐就是修行。事实上，如果带有觉知，行住坐卧都是修行。修行的目的是干什么的？去除痛苦和恐惧的。修行的目的并不是为长生不老的，因为一旦你能够了解生命的真相，你会发现你不需要长生不老，而事实上生命本身也没有长不长的概念；修行的目的也不是为了死后到哪里去，因为一旦你了解生命的真相你就会发现，并没有一个生或死存在，有的仅是对一切的投射及认同，人生有的仅是一场梦景或一个故事.

生命中的一切仅是念头制造的幻觉——各种各样的幻觉。修行就是为了识破这，并能亲自体会到这。打坐是一种很好的了解和体会这的方式，因为打坐能够拿出专门的时间和功夫去做这件事。很多人都知道打坐，并也喜欢往那里盘腿一坐，但你知道你坐在那里干什么吗？坐在那里并非是让你放松休息的，当然它的第一个非目的是让你放松休息了。如果你是冲着放松休息的目的去打坐，那么打坐和睡觉没什么两样。如果你这样坐着睡还不如躺着睡呢？

打坐的目的主要是观想，观想的主要目的是去看“谁是我”，从而达到知道“我是谁”。通过“看到”谁不是我，来了解谁是我——这就是观想的主要意义。观想就是观想法，观察念头。修行一路上的目的并不是对治贪、嗔、痴的，而是了解最终的“那”的——当然，在你这样做时，它却起到了对治那的作用，这是它美好的“副作用”，但它的目标是了解你的本来面目。你的本来面目是什么？不生不来、不垢不净、不增不减、不可说、说不出、什么都不是它、但它曾什么都化现——什么都出自它、那超越一切、无限自由、不可限制、没法限制、限制不了的“那”。时间限制不了它，所以它不生不灭，它比时间更久远，它是和时间无关的不动的永恒；它等同于虚空，但它不是虚空。……那就是它，你的本来面目。

在去掉了你所有的认同，打破了你所有的角度，走出了你所有的故事，离析了你所有的念头……你将见到“那”——心的本来样子——你的本来面目。打坐的目的是为了了解这的，看到念念来，生念念景，产生念念相……但念念景相不是我！那一切仅是“路过”我，那一切仅是我的化现，那一切“我”仅是我的应用。一旦你能够了解这些，你不生不灭了，谁也伤害不了你，谁也污染不了你，谁也变化不了你。无论谁用什么样的方法，火烧你，刀砍你，烟熏你，它也伤害不了本来的“你”半毫。你成了那不生不灭、不增不减、不垢不净的“那”——哦，不，并非你“成了”那……你见证了那！一旦你见证了那——你生命的本来的样子，你本来的我，你平生中的烦恼苦愫、我执、贪念嗔恨，就立马在刹那时突然放下。但悟到这还不够，因为诸万年来，那不明我的妄心太过认同的那一个个念头——一个个“我”了，而那一个个“我”又和外在的那事物“连”的太紧了（简直是一体，它就是我、我就是它），因此很容易不小心你就又忘了自己的本来，而再次于无觉之中卷入那痛苦的、认同末枝梢叶是你的状态。佛叫这为“业”，叫习性——事实上这是妄我认同的惯性。对于这，你必须日日小心翼翼，像走薄冰一样的不成为那认同，你必须时时保持警觉。一旦你陷入无意识，一旦你在某个时刻忘了这警觉，一旦你忘掉了你的本来，你就将再次陷入那认同之中，然后你再次被卷入那轮回之中，受无边的苦。

那种了悟之后，在没有找到一种很好很实用的工具或方法对待这种情况之前，诸修行的人都是靠这种时刻保持觉警，小心翼翼、如近薄冰的态度，和不断地提醒自己我的本来面目是什么，而避免再次陷入那心投射出去的认同中，从而远离苦境，避免再次被拉入轮回中。经过这个对本来上面的了悟和觉警力的不断增加——这种反认同能力的增加，最终，那修行的人成为不被一切境所染、不为一切事所动、时刻处在不生不灭的本性上的、时刻以本来面目存在的、成为了那“觉”的佛！

成佛的过程——只是从迷茫蒙尘中认识并再次成为本来我的过程，它是一种了悟后，彻底的反认同训练的过程，并最终安住那“空”性本身的过程！

如果你不能时刻保持觉警，如果忘了反认同——而时刻跟随那心的投射再次进入那认同中……那么，那某时刻你的了悟——你看清了你本来面目的这种经历或经验对你没有一点用处。甚至这觉悟再次被你强大的无明再次掩埋起来。没有觉警升起和跟随的了悟是没有任何价值的了悟，而没有了悟的觉警也是一种吃力而没有多少实际意义的觉警。因此，在没有出现一种很好的工具或方法解决这个问题之前，这了悟重要，这觉警也同样重要。二者必须同时俱足，然后才有可能成为离析一切认同的佛，否则，了悟是没有任何意义的了悟，而觉警也是没有多大价值的觉警。

但是现在好了，有一个人的出现，给你带来了另外的新的道路。她是拜伦凯蒂，我曾经提过多次的名字——她有一把小小的工具，这把小小的工具棒极了，在世俗层面，这把小小的工具能帮你去除痛苦，并能帮你对付恐惧；在觉悟方面，它能带你抵达了悟。即使你没有见证自己本来面目的那种“了悟”，即使你没有那种时刻的觉警能力也没关系，只要你学会应用这把小小的工具——日久天长，你不断会变得快乐无比，你还能最终觉悟成佛。这种方法没有任何神秘与空幻性，它实际、实用而有超效。它避开生命中一切纷繁复杂的思想、景物，直接针对产生这一切的念头做功；它避开其它的一切玄谈，直接教你如何质疑。这方法太棒了，它和任何宗教和心理学无关，它避开了佛教中的所有故事和任何概念——但它起到和佛教修行努力后的一切效果。这是不是太棒了呢？这把小小的工具能办最大事！

无论你有没有见证自己本来面目的“了悟”都不要紧，这把小小工具的应用……最终都会带你来到那“空”性上。当然，如果你了悟过你本来样子的空性，这把小小的工具是把割断你空性之身上缠绕的幻象之藤最好的镰刀。觉悟，加功课（针对念头的四个提问与反转的练习），真是成佛最快捷的方法。如果你习惯了应用这把小小的工具，觉悟后你保持觉警不觉警都没关系，只要你痛苦时想起使用这把小小的工具，最终它们达到一样的效果。

修行——觉悟自己的本来，和做世间的任何一件事是一样的、平等的，不存在此贵彼贱。但是为了完美的生活，最好这两件事你都去做一下。修行和世俗生活这两件事相互补充，一旦你做好，它们的品质，它们的光能相互照亮。

无论做什么事最关键的是了解那些本质，一旦了解了那个本质，它就变得简单，不复杂。修行中的种种方法或法门，它们是平等的，它的不平等性或神秘性是不明白的心制造与创造出来的。密宗或显宗、禅宗或净土宗、道教或佛教、气功或瑜珈功、闭关或打坐……都是平等的、一样的，所有“二”中的“一”都是一样的，不存在你尊我卑，你贵我贱。一旦你了解那个本质，它们完全一样。神秘从来都起源于无知，复杂从来都只是事物本来样子的外衣，一旦你了解真相，万有均平等，万法皆简单。

因此，修行是破幻觉，千万不要打着去破幻觉的目标，又进入新的幻觉。生命之中，一切所见都是自心投射，一切观点角度都是自我认同，如果没有投射或认同，那会是什么样？收回你的投射，取消你的认同……你将回到心那本来的“空”。心中没有一物，心中没有一念，本来的心中只有空寂。这就是心本来的样子。见证这个心，叫觉悟；成为这个心，叫成佛；回到这个心，叫涅磐。一切创造都是那心的创造——包括时间、空间也是它的创造。你的世界由你的心生成，如果没有你的心就没有你的世界。对你来讲，你是你世界的造物主，你是你的上帝——你有造物主或上帝一样的能力和权力，你创造你的世界，你主宰你的一切。觉悟就是发现你就是上帝，成道就是你再次回到你上帝的位置上去。觉悟的结果是，发现你就是那造物主；成道的实惠是，你又可以像造物主一样的生活了。你了解这吗？……这是你该了解的。