守持一句，受用终生 (2014-09-08 09:12:00)

qifuzg

随佛学法不是做世间学问，

知道的越多越好；

相反，它更应该警惕“知道”和“多”，

因为知道的越多，

越容易成为悟真解脱的障碍。

读经、读论、读疏，

不是读得越多越好，

相反，读得越多越容易变成知解，

停留于头脑，

而远离于活在真实法界。

因此于我而言，

并不提倡自己或他人多读经论，

应该少读，而注重于实践或消化吸收。

良药不必杂，一味治宿疾；

真言不须多，一句放光彩。

有人感叹佛法浩瀚，

三藏十二部浩如烟海，

穷其一生也难以读一遍而感到遗憾。

有什么好遗憾的呢？

倘若只读经论不入实际，图成虚幻。

读经读论读疏注，

实在不必要太多，

一句话，一个咒，乃至一个字，

若能时时深刻的观察，理解和受用，

足矣。

例如，

大可不必读完全部南传经典，

闻佛一句“诸行无常”，

处处观察，时时牢记，

天天受用……够了。

例如，

也可不必读完整部华严，

听佛一句“应观法界性，一切唯心造”

谨记佛的这一句教导，

时时、处处精勤觉知……

够了。

再例如，

也可不必研究完所有的唯识论典，

听说一句“法相唯识”，

于时时处处清楚了知如何“法相唯识”，

只这四个字就够了。

关于真理，

我提倡“守持一句，受用终生”。

听说或遇到一句打动自己的真理之言，

观察、理解和受用数月或终生，

这样就行了，不必再多。

从来都是头脑喜欢收集或珍藏更多，

像它喜欢换或咂摩不同口味的棒棒糖一样；

而安静的心总是遇到一根棒棒糖，

而咂摩，享受，和甜蜜终生。

警惕我们的头脑。

收集的真理的句子，

或者读的智慧的语言越多，

越往往失去它的效能，或其存在的意义。

因此，对于佛的教导或智者的言句，

知之多，不如持之少更好。

闻法学佛，

重在“一点深入，一门深入”

而不是广求知解，数他珍宝，

而成真理的贩子，贫穷的银行职员；

一生摆弄别人的钱，自己却不能受用。

真理都是相通的，

从一点可以通全体，

从一门可以深入多门，

不必跑着广泛地了解全体，

可以静下来从一点而了解全部。

善知识，

一生莫上了头脑的当，

莫被知识湮没了。

人应该在知识之外，

而不应掉进入知识的沙河里完全湮没。

修行者，

莫一生研究手指，研究不同人的手指，

莫在手指上空过一生，

应该透过手指看向月亮，

受用月亮的存在及其光。

“诸行无常。”、“诸法无我。”

“心是画工师，能画诸色彩。”

“缘起性空。”、“法相唯识。”

“情生智隔。”、“识心达本。”

“心生种种法生，心灭种种法灭”……

择取这样的一句，

处处观察，时时思行，受用终生，不必再多。

为什么要读遍所有的佛经，看过所有的佛言佛语呢？

那三世诸佛千言万语，

说的不都是这样简单的一句么？

千言万语只为一句真理下注脚。

大智之人，闻佛一语，奉行终生，受用终生，

不必再到恒沙海中捞摸寻觅章句。

醒而知之者，谁还在那里

寻经讨疏，苦积学问，入海算沙徒自困呢？

是佛大弟子者，

闻佛一句，守持一句，受用终生。

南无三世诸佛，

南无十方菩萨，

南无世间有智慧者。

圆月皎洁，中秋吉祥。合十。