踏着这条道路走向佛陀 (2014-11-27 05:29:35)

qifuzg

我应该怎么才不会以自我为中心，我觉得很多时候做事不考虑别人了。

在你有自我或自我很强烈时，你说话、做事等，无法不以自我为中心。自我就是你，你怎能不以它为中心呢？在我们的世界，当我们不知道除了“自我”之外还剩下什么，还有什么，我们对此完全无知时，我们不得不以”自我”而活着。以自我而活着的人，以自我为中心、凡事从自己出发、自私等，是再正常不过的事了。

以自我为中心，本身没有什么好或不好，唯一让人感到不好的是，当我们那样做——以自我为中心或自私时，事后让我们感到不舒服。但，这种“不舒服”也是有好处的，它能让我们开始反思自我、了解自我、认识自我，以让我们和真实情况保持一致。

事实上，自我只是一种感觉，当一个人太忠实于自己的感觉，或太被自己的感觉所掌控，或是感觉的奴隶时，他就显得很自我。如果一个人能不受自己感觉的控制，或不那么依赖于自己的感觉行事，那么他做事就不会那么自我了。从某种意义上说，自我是感觉的一种，自我的本来就只是感觉，除了感觉没有自我。

要如何克服不以自我为中心呢？唯一最为有效的途径，就是看住自己的感觉。当我们时时能看住自己的感觉，并不为它所动、不为它所掌控时，那么我们就能做事不以自我为中心。一个训练良好的人，能够超然在自己的感觉之上；能够超然在自己的感觉之上，也就自然不感觉我是那强有力、不停追逐事物的“我”了，而是如如不动、处处安详自在的我。这就是人们所说的“大我”和“小我”的认知。

实际上，大我和小我都是一种感觉，除了感觉没有大我小我。作为一个好的训练者，不应该舍弃小我的感觉，而认同大我的感觉。他应该再次出离“大我”的感觉。真正的我，在大我和小我的感觉之上；真正的我，没有“我”这种意识。最为真正的，没有我。

由经对感觉的观察和训练，一个人可以从“小我”、“大我”、“真我”等感觉认知……来到“无我”上。来到“无我”后，他不再有一个“无我”的感受。如果他还有个“无我”的感受，那么这还是“我”的感受。无我的感受，失去所有的概念，它只是纯粹的觉知；或者，无我的感受，超越在一切感受之上，这让它失去了所有的概念。

当一个人穿过自己的层层感觉，他将完成“受缚”——解脱之路。说实在的，一个人感觉不自在、不自由，也只不过是感觉到的当下的一种感受，而“不自在”、“不自由”、“受缚”、“苦”等，都只是一种概念。训练看护自己的感受，是逃逸被“我”的感觉及其种种变异的感觉所抓住一种有效途径。

因此，我想告诉你的是：要想做到不以自我为中心——看护你的感受，不论什么情况下，超然在你的感受之上，这样你便能自然不以自我为中心了。当我们不是感受的奴隶，我们自然豁达大度；当心不被它“感受”的大麻控制，它自然健康快乐。一个内在快乐的人不会自私，唯有内在不快乐的人才会自私。

一个人越依赖自身的感受，他越会不快乐。当一个人对感受的依赖不那么强，或者说，他的心不那么“饥饿”——不那么强烈需要“感受”这种食物，他必定不是个小我主义，如果是个什么主义的话，他一定是个“大我主义”……再进一步，他是个“无我主义”。

无我主义者已经失去“无我主义”这种概念了，那便是佛陀的境界。来，由经对“感受”的观察训练，来到佛陀的境界。对感受的观察训练，是走向佛陀的一条非常可靠的道路。有乐意者，踏着这条道路走向佛陀。