盲人是什么 打开真实的眼睛是什么

建梅

   光话3-盲人是什么 打开真实的眼睛是什么（20140709下北海道）      

上了天船的我们不会再次被这个现象世界的风浪所吞噬。我经常用“上了天船”来比喻神我一体的境界，也就是我是神、我和神是一体的状态。在这个现象世界中，为什么我们会不和谐、痛苦的活着呢？那是迷失了真正的我而迷茫的活着所产生的果相。

我们经常把拄着拐杖过马路的人叫做盲人，但是，我却被神通知我自己就是一个盲人。当我从南美回到冲绳的时候，每次当我要快要熟睡的时候，就会听到内在有声音说：你这个盲人，快点醒来！你这个盲人，快点睁开眼睛！这个意识是来自于神的讯息。神并不是通过我们耳朵能听到的声音告诉我们的，如果你认为神的声音是我们耳朵能听到的，那是最大的错误，那是一个错觉，那是幽灵在捣乱。神的声音用我们肉体的耳朵是不能听到的，那是来自于内在的声音。你这个瞎子，快点醒来！你这个瞎子，快点睁开眼睛！——我不知道这是什么意思，甚至几年内都在抵触这个声音。我觉得我能看到，我看到爸爸了，我看到妈妈了，甚至看到我的兄弟姐妹们了，为什么说能看到的我是瞎子呢？

当我完全与实相世界融合的时候才真正理解了，万事万物的实相就是神，万事万物的实相就是生命。如果你看到果相就认为看到了全部，那就是最大的错觉。耶稣曾经治疗过一些盲人，对看不见果相世界的盲人而言，耶稣治好了他们，他们对耶稣说，“我能看到你！” 而“我”是什么？我是神，你也是神，作为神的我可以看到作为神的你——这才是真正的看到。如果我只是看到作为男性或者女性的肉身的你们，那么我就是一个瞎子。正因为我打开了真实的眼睛，我可以看到果相的肉身内在的作为生命的你、作为原因或者实相的你，我可以看到。所以，打开眼睛就是打开真实的眼睛看到生命，这才是真正的开眼。

那时候你会清晰地知道，比如有人说“我开悟了”，有人说“我比谁的意识状态都高”，三十年来，我遇到过很多这样的人，但是你看他一眼就知道。如果他只看到果相了，他悟到了什么呢？如果真的在开悟状态，就会感受到我不是有血有肉的躯壳，我不是个人、个体，我是灵，我是生命，我是神，我是真理，你会很清晰地感受到。如果你只看到果相，就说这是存在的，这是有的，而果相是随时都在发生变化的，是虚假的，是无常的，所以，佛教把这个现象世界叫做无常的世界，也就是时刻都在发生的世界。果相时刻都在发生各种变化，如果你只看到果相，只是活在果相中，那你就叫做果相人。

今天这一天，只是不断追求物质和金钱的人就叫做果相人，只追求果相世界的人就叫做果相人，而这个果相世界是时刻在发生变化的虚幻的世界，所以也可以把这些人叫做虚幻的人。我们要从追寻果相世界的状态，成为不断去理解真实的人。打开眼睛就是在一切果相的内在感受到实相，这就是明想状态。今天这一天，如果你在所有的表达中都可以实感到原因、神作为宇宙真理存在着，就意味着你打开了眼睛。当你去到各个地方，来到各种环境中，和各种人相遇和互动，你要么愤怒了、要么嫉妒了、要么烦恼了，有各种状态呈现了出来。就像我昨天所说的，如果你心灵中没有这些东西，无论你跟谁互动都没有这些情绪，都没有憎恨、愤怒和嫉妒等负面的东西出来。但是，你跟人一互动，这些负面的东西就呈现出来了。

刚才，我给日本学员。。。桑和。。。桑做了眼睛的疗愈。当我的手指伸到你眼睛里的瞬间，我就完全知道你的心灵状态。当然，我现在也知道你的心灵状态，但是当我的手指进去就更加清楚，因为眼睛是心灵的窗户。当你的心灵有小我的时候，我的手就不会很顺利的旋转。而且我根据手指旋转时的顺利和卡壳的程度，我就知道你的心灵蒙尘或者被小我包裹的程度。当我的食指进入你的眼睛疗愈的时候，我的食指绽放着大家想象不到的光，就像在漫画中看到的那样，我的食指就跟激光似的，所以，你眼中所有的污渍和灰尘就会在光中全部被净化。我们的心灵，特别是我们的脖子以上部分的所有乌云，当接受眼睛疗愈以后，我看到很多人第二天被眼屎糊住，眼睛都睁不开了，那些来自于我们的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴的乌云和灰尘就全部被净化了。因为眼睛是心灵的窗户，当我的手指进入到你的眼睛时，我完全知道你心灵的状态。

这个疗愈，三十多年前，我曾经用来治好过两个双目失明的盲人。他们可以看到这个果相世界了，他们说，“我打开眼睛了！”但是那不是真实的打开眼睛，只是能看到以前看不到的果相世界了。如果你没有看到这个果相世界内在的原因世界，就不能叫做打开眼睛。当然，我们被神赋予了可以看到果相世界的肉眼，所以我可以看到大家，但这是作为果相、作为表达体的你们。真实的你们是永恒的存在，宇宙真理才是真正的你们。我是生命，你们也是生命——可以清晰地看到和感受到的人才是真正打开眼睛的人。如果你只看到果相，但是果相内在的原因你感受不到，这根本不能叫做看见。

在日本就有三只猴子的教导，包括捂着眼睛、捂着耳朵、捂着嘴巴的三只猴子。我的小学同学放学后跟我说，“今天，我们在学校学习了三只猴子的教导，捂着眼睛的猴子就是让我们不要看了，捂着嘴巴的猴子就是告诉我们不要说了，捂着耳朵的猴子就是告诉我们不要听了。”当时我说话非常刻薄，我说，“这简直是疯子在说话！如果说神认为我们不需要看了，为什么给我们眼睛？如果不让我们听了，为什么还赋予我们耳朵？如果我们不需要说了，为什么给我们嘴巴？你们也不好好想想，老师怎么教导，你们就怎么认为，你们怎么会这样想呢？”今天，大家回到酒店时可以捂着眼睛试试，或者捂着嘴巴试试，或者捂着耳朵试试，后面有车按喇叭你都听不见，如果不能说话就无法自由表达了。

所以，我从小学就开始思考这个问题，后来我知道了答案。捂着眼睛的猴子并不是让我们不要看了，而是让我们不要总盯着别人的缺点去看，要在所有的内在都看到神的真实的爱，这就是捂着眼睛的猴子。如果你可以做到这些，你就不会看到别人的缺点了，你就会看到每一个都是作为神的美丽的存在；捂着嘴巴的猴子也不是告诉我们不要说了，而是不要去说别人的坏话，不要责难别人，不要评判别人，这才是捂着嘴巴的猴子告诉我们的。透过这张嘴，我们只说神的真实的爱；捂着耳朵的猴子不是告诉我们不要听了，要在所有的声音内听到来自于实相世界的神的声音。这才是捂着嘴巴、眼睛、和耳朵的猴子在告诉我们的，并不是告诉我们不要说了、不要看了、或者不要听了。

神为什么给了我们五感呢？如果我们的眼睛真的不能看了，就像我刚才说的，大家不就被车撞上或者掉到悬崖下了吗？所以神才给了我们五感；比如我们的鼻子可以闻到气味儿，如果煤气泄漏了，我们就能闻到煤气味儿而感受到危险。如果我们的鼻子闻不到有毒的气味儿了，就会遇到危险；如果我们的耳朵听不到了，就无法很快的察觉到危险；如果我们的嘴巴没有味觉了，吃到毒品也就不知道了。所以，神为什么给了我们五感呢？因为神所创造的肉体这个表达工具，祂希望这个肉体能逃避危险，所以才给了我们五感。但是，现在的人们却被五感所掌控和奴役着，非常的混乱。

我经常用六个动物来做比喻。比如猎人捕捉了六个动物，包括蛇、鳄鱼、鸟、狗、狐狸、猴子，他用绳子把六个动物拴住了。这六个动物都想回到自己原来所在的地方，谁的力量大，这个猎人就被牵扯着往那边走。比如蛇要回到洞里，鳄鱼要回到水中，鸟要飞到天上，狐狸要回到灌木丛中，猴子要回到森林中，狗要回到村庄里，谁有力量，猎人就会被它牵着走。我们的五感也是如此，如果我们被五感所影响，就会受到所看到的影响，受到所听到的影响，受到所品尝到的影响，或者受到触觉的影响，受到味觉的影响，我们就会受到各种各样的诱惑。如果你眼中所看到的都想要，你就受到了所看到的影响；如果你只想吃好吃的，就受到了味觉的影响。

我在冲绳就看到很多人受到所看到的事物影响，特别是女性。比如谢桑今天邀请了元子女士，她说，“今天我们去商场吧，新服装上市了，我们去买吧！”元子说，“我没什么可买的，也没什么需要的。”谢桑说，“你就酸陪我去吧。”于是，元子就陪着谢桑去了。本来她并不想买什么东西，但是当她看到美丽的服装，她这个想要，那个也想要，结果她就跑到银行里刷信用卡了，买了这个，又买了那个。请她陪伴的谢桑没有买多少，结果不需要购买的元子女士却买了一大堆。这就是经受不住眼睛所看到的事物的诱惑的女性们。

有好多的诱惑等待着我们。所以，这六个动物中谁的力量大，就会被谁牵着走。但是，如果有一个坚定的大柱子把它们固定住，刚开始六个动物也是拼命要回到自己的地方，但是这个大柱子非常坚固稳定，它们无论如何挣扎也无法拽动，最后就精疲力尽，乖乖的呆在那儿了。所以，我们眼睛所看到的、耳朵所听到的、鼻子所闻到的、嘴巴所尝到的、手所触摸到的各种各样的诱惑，如果我们能用坚定的意志力定住，小我也就都退去了。当耶稣面对小我诱惑的时候，他使用了“撒旦”这个词汇，“撒旦，请你退去！”这样把所有小我都给赶走了。

如果别人骂我们是混蛋，我们马上就回骂“你才是混蛋！”这就相当于你吃了别人给你下的毒。如果是这样的话，谁痛苦呢？为什么我不痛苦呢？很多人都说我“你这个疯子”、“你这个混蛋”，但是我不会因为别人的表扬而开心，也不会因为别人的诽谤和责难而不开心。我的这个表达体是为了要表达内在的神性的，是为了表达神的无所不能的能力的，所以我不会因为别人的表扬而开心，或者因为别人的批判和责难就不开心，我不是为了这个在这里的。无论别人表扬我，还是批判、责难我，对我而言都无关痛痒。但是，当别人这样对待我们的时候，我们马上也这样回击对方，当我们接受了别人下的毒就会痛苦。当你接受别人下的毒以后怎么会健康呢？当你接受别人下的毒以后怎么会喜悦呢？当你接受了别人下的毒，你就会痛苦，你就会不舒服，你的心灵就会不和谐。所以，为了身心的健康，无论别人怎么说我们，无论别人在我们面前如何表达，你必须将自己的心完全驻足于爱中。

为什么我没有痛苦呢？无论什么样的的互动，我的心完全被爱所填满着，无论什么样的互动，在我的内在能够回想起来的只是爱，我怎么会痛苦呢？但是，当你和别人互动的时候，内在就有对立、嫉妒、愤怒等负面情绪产生了。如果你在光中，怎么会有神所没有创造的东西产生呢？你说“因为谁让我烦恼了”、“因为谁让我痛苦了”、“因为谁让我不爽了”、“因为谁让我嫉妒了”，那不是别人的原因，而是我们心灵中所隐藏的负面的东西，当光照射进来的时候，就自然而然浮现出来了。我们要清晰地知道这点，并不是谁的原因让我们这样了。从我们带着肉身开始，一切都是我们自己所创造的，我们要自我负责，并不是别人让我们烦恼和痛苦了。在同样的环境和条件下，当我们无法正确的看、正确的听、正确的说的时候，就会让自己烦恼和痛苦。所以，释迦牟尼说，“为了让自己不烦恼和不痛苦，你们必须按照‘八正道’活着。”

如果你可以正确的思想，你就可以正确的看、正确的听、正确的说。如果我的心灵中有憎恨谢桑的种子，无论她说多么美丽的语言，在我听来都无法听到正确和美丽；无论她所做的是多么正确的表达，在我看来都是错误的。那是什么原因呢？无法正确的思想、无法正确的看、无法正确的听、无法正确的说，是我们心灵的原因才会这样的。当有人责难、评判和非难我的时候，如果我的内在只有爱，我就会时刻为他们祈祷：“神啊，他们迷失了生命的实相，所以他们活的很可怜。把你的光完全注入给他们，让他们感受到内在的祥和吧！”所以，我不会有任何痛苦。如果他对我说了中伤、破坏性的语言，我马上也中伤和回击他，那就相当于我吃了他下的毒，那么我也会痛苦。

当我在实相世界看大家活着的方式时，我就会看到：这个人给那个人下了毒，那个人吃了这个人下的毒，大家相互下毒和吃毒，然后一起烦恼和痛苦着。所以，我们不要吃别人下的毒。也就是说，我们在恶劣中要不受恶劣影响，我们在烦恼中要不受烦恼影响，我们在黑暗中要不受黑暗影响，我们在迷茫中要不受迷茫的影响，这时候我们就是照亮黑暗的光，我们就是照亮宇宙的光。这个世界的迷茫和黑暗，对我们内在的爱之光不能碰触分毫——当我们到达这个境地的时候就是圆满。

我们每个人是否到达了圆满，自己就很清楚，或者说你是否开悟了，你自己也很清楚。当你出去跟人互动的时候，如果你除了爱，感受不到别的，如果除了爱，你的内在涌不出别的了，那就是圆满了。你会感受到我是神，一切都是神，我是爱，一切都是爱，你就会很清晰的感受到，这时候你不需要问别人自己是否圆满了。

如果我把一个桔子放在你手里，你听我说这个桔子很甜，或者别人也告诉你这个桔子的味道，你自己并没有尝到桔子，你怎么告诉别人桔子的味道呢？你说，“是的，我听说好像很甜，我听说很好吃，但是我还没有品尝到。”你可能会这样说。但是，我又如何呢？因为我完全品尝到了神的味道，我可以对全世界的人们说神是什么味道，因为我每天24小时的每分每秒都在品尝着、实感着。所以，神不是让大家盲目疯狂信仰的偶像，无所不能的神通过我们的肉体做着表达，我们应该这样活着。所以，我没有告诉大家“这个桔子看上去很好吃。”而是告诉大家“这个桔子很好吃。”因为我品尝到这个桔子了。

但是，有些还没有品尝到的人也在说这个是神，那个是神，他们在观念和概念中讲着神，所以才让这个世界充满了战争和对立，憎恨和愤怒还没有消失。当每个人完全感受到神、完全活出神，这个世界就真正和谐了，这才是真实的共存、共荣、共生。共存就是共同存在；共荣就是共同繁荣；共生就是作为同一个生命而感受到喜悦。比如山和海，大家认为它们是分开的。如果山不和谐了，海一定会不和谐；如果海不和谐了，山一定会不和谐。如果宇宙是全一体的，只有日本这个国家幸福富裕了就可以吗？那是不可能的。或者只有中国或者某个国家幸福繁荣了就可以了吗？那是不可能的。因为作为神，我们是全一体的，个人的幸福是绝对不可能的。你们每个人的幸福就是我的幸福，你们每个人的喜悦就是我的喜悦，你们每个人的痛苦就是我的痛苦，你们会清晰的理解到。如果说宇宙还没有和谐，那么，只有当地球的每个存在都充满爱，才是宇宙真正喜悦祥和的时候。

比如一位母亲有五个孩子，有四个孩子是充满智慧的，自己的事情都能想法做好，都是勇士，只有一个孩子是不成熟的，自己的事情也做不好，那么，这个母亲就会把所有的爱完全倾注到这个孩子身上，当这个孩子也可以自理的时候，母亲才能放心。难道不是这样吗？作为万事万物的造物主母亲，希望全世界的每个人充满喜悦和幸福，如果有一个不喜悦、不幸福，祂都不会真正的幸福。如果我们每个人没有幸福，如果我们每个人没有喜悦，就意味着这个母亲——我的心里时刻都在痛苦着。因为我所说的“我”就是你，我所说的“我”并不是以分离的形式存在的，是叫做你的我、叫做我的你，并没有以分离的形式存在的我。所以，你们的痛苦不就是我的痛苦吗？你们的喜悦不就是我的喜悦吗？所以，我们必须完全觉醒于全一体状态，只有这样我们才能真正感受到共存、共荣、共生。

只是某个国家是完美的，那是不可能的。所有的国家必须共同完美、共同圆满，那才是真实的。如果一个国家是圆满的，其他国家都是不和谐的，那也不是真正的圆满。比如我没有生过病，但是我浑身都有伤痕，我曾经骨折过，肋条折断过五六根。如果你的肉身生病或者受伤了，你能说只有这一点在痛吗？你的全身都会不舒服。这就是我们的人体，比如剖开肚子有很多的脏器，我们称之为完整的人体，每个脏器都有不同的角色，所有的脏器共同组成了人体。如果有一个脏器不舒服了，或者受伤了，全体都会不舒服。如果这些我们都能理解到，我们就会感受到一切。并不是与无限相分离的个体存在着，或者与所有相分离的个体存在着，我们是作为无限的一部分、作为全体的一部分、作为所有的一部分，这就是宗教。

宗教，并不是在外面找个对象物，或者找个教堂等建筑物去崇拜。真正的宗教就是神，真正的宗教就是具有无所不能的能力的神，并不是在外面找个教堂或辉煌的建筑物去跪拜。宗教的“宗”就是根本、源头，我虽然从小学没有学习过语文，也没有学过汉字，但是每个汉字我都可以从内在的智慧源泉中去理解，一切都是内在的智慧告诉我的。宗教的“宗”这个字就意味着无限、意味着全体、意味着实相，“宗教”就是来自于源头的教导、来自于无限的教导、来自于一切的教导，这就是宗教的真正含义，这难道不就是神吗？所以，神不需要我们摆放美味和鲜花来祈祷。这份无限的来自于源头的教导，当我们每个人不断理解，并且在每个瞬间活出来和表达出来了，这就是宗教。

一个真正实感到宗教的人，就不会在这个现象世界中创造出宗教让人们去跪拜和对立，但是现在的宗教却在教人们相互对立。如果这个人在讲着对立的宗教，就说明这个人根本就不知道宗教，他也根本没有开悟。真正的宗教就是神，真正的宗教就是***，真正的宗教就是真理。宗教并不是让我们去崇拜的偶像，而是在每天的每个瞬间去正确美丽的表达出来，这才是真正的宗教。宗教是什么呢？并不是我们崇拜的偶像。我是神，正因为我是神，无限的智慧、无限的力量、无限的爱、无限的光的源泉就在我们的内在，我们要把祂发掘出来，并且在必要的时候，在必要的场合下，为了必要的人们去表达出来。所以，到现在为止，虽然我没有读过任何圣经、佛典和经书，但是我可以这样说：我就是圣经！我就是佛典！我就是经书！

比如我的儿子，最近我说到了“圣经和佛典并不是指某本书，我就是活生生的圣经，我就是活生生的佛典。”我的三子这样说，“我相信有神存在，但并不是盲目疯狂的信仰和崇拜的神。我看到我父亲活着的方式，我从中感受到了神。我看到我父亲活着的方式，在从中学习神。”这不就是“我就是圣经、我就是佛典”的意思吗？所以，圣经和佛典并不是我们翻看的某本书，在拥有肉身的时候成为全世界活着的榜样的人就是活生生的圣经和佛典，来自于真我的智慧通过这张嘴所做的表达就是圣经和佛典。比如大家在印度学习了mantra和咒语，而来自于真我的表达才是真正的mantra和咒语，才是真正的圣经和佛典。所以，学习圣经和佛典并不是去读某本书，只有作为我是神，完全活出全一体，这才是真正的圣经和佛典。

所以，我的三子说，“我是因为看到父亲活着的方式，从中感受到了神。”神没有让我们摆放鲜花和美酒，也没有让兄弟姐妹们相互残害和流血，却说这就是信仰神。比如阿拉之神就告诉他的弟子们，杀害更多人就能进入天国，或者杀死越多的人就能到达更高的空间。在神的世界里怎么会有高和低呢？在神的世界中，只有无限圆满的唯一的意识存在，如果是分离的形式就不是一元的意识。在一元的状态中，只有无限的一元的圆满意识存在着。让我们共同融入这个无限的一元的世界。

现在，在我们学习过程中有很多让人值得高兴的烦恼的话题。比如中国学员们，他们今生就想登上天船，今生就想与神融合，今生就要到达这个状态。所以接下来的每个月，中国课程可能会越来越多，接下来的每个月，中国很多学员们也会来到日本，结果，我们的小林先生就添了很多值得高兴的烦恼。中国学员们要在今生与神融合的坚定的决心，同时也给小林先生增添了高兴的烦恼，所以，小林要从智慧的源泉中汲取出智慧把这个问题解决。我们的内在有无限的智慧、无限的爱、无限的力量、无限的光的源泉，如果对于我们而言有什么是不可能的，那就不是神。在神的无限的世界中，一切都为我们准备好了，只是看我们朝着什么方向去解决，我们如何汲取内在的智慧去解决。我们每个人都要在这个事情上认真面对和解决。

在今生，让我们打开真实的眼睛，成为能看到真实世界的打开真实眼睛的人。

非常感恩今天能跟大家共同的学习，谢谢大家！

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