回归八正道 (2015-02-09 09:35:04)

qifuzg

问：平时学习、修行比较散乱，西方的灵修也学，神学也学，佛学也学，打坐、诵经、拜忏，时断时续。关于当前的修行方法和功课，希望听听你的看法？

从某种意义上说，修行就像恋爱和结婚。一个人在婚前有过几次恋爱是可以的，因为他（她）不知道自己到底想要什么样的女人或男人，总会经历一些曲折，而最终和自己心爱的人走进婚姻殿堂。但如果他已经结婚了，而继续有其他的女人或男人，则就不怎么好了。这倒不是道德上的评判不好，而是，你仔细体会一下，如果一个人已经结了婚，却还在不断地有女人或男人，那反映了什么？反映了他的心不安定，不满足。心不安定、不满足就是苦，他正处在他可能不知道的苦中。不是这样吗？

同样的，一个人修行也是这样。如果你和佛教或某种法门结了婚，仍不停地去找这个那个，这和一个人结了婚去不停地找别的男人或女人一样，那反映的是你的心不安定、不满足。你正在经受你内在细微的苦。因为你没有向内觉察的习惯，或向内觉察不够细微，所以你可能没有发现这一点。在生活中，很有可能一个人一生不停地找这找那，正在忍受细微的苦而不知晓；且还有可能为自己有理想、有追求、兴趣爱好多而高兴呢？实际上他正在苦中，只是他还没有意识到而已。

一个人爱好多并不一定是好事，很可能他是基于内在的不满足而东找西找的；一个人这也尝试那也尝试并不一定多有意义，很可能是在浪费时间——用那些时间和造作来填补自己内在的坑洞，而那些坑洞是幻觉，是欲望和苦产生的根源。作为一个决心了解自己，发誓不再继续受自己内在想法欺骗的人而言，认知这点尤为重要。事实上，能自觉地“从一而终”——不管是对一个物、一件事或一个人，都是一种幸福；那种幸福，只有那个长久、专注、单一、稳定、快乐爱着的人才知道。

不停地寻找，不停地尝试，很有可能是你内心不满足的象征，很有可能你正在忍受你所不知道的细微的苦；不然，你为什么要找呢？什么促使你不停地寻找和不断地尝试？那动力或动机是什么呢？为什么你不能单纯快乐地做一件事呢？从最终意义上说，修行不在乎外在的媒介和形式，任何一件简单的事都可以用来修行。因为不管你做什么外在不同的事，其做事的主体——心——不变，而修行正是对心做功夫的，因而真正真实的修行不在乎你到底干什么。所以，从这个意义上说，念佛、打坐、诵经、拜忏等，是相同的修行，并无实质的差别，关键是你用没用心、是如何用心的。

修行必须向内走，来到那种不管干什么都无差别的状态里，这才找到了修行的感觉。若不然，都还停留在外面，没有触及到真正的修行。一般情况下，一个人东找西找，是心没有持戒（心戒）的结果；一个人这也尝试那也尝试，是没有定力的表现。若如此，该怎么办呢？加强戒和定的修行，打稳、打牢固你的慧观修行的基架。一旦基架做的稳定，生活中一半以上的烦恼就会不见了。在坚定稳固的戒定基架上发展出良好的慧观，一旦这种观慧产生，就能消灭生活另一半的烦恼。由此可见，对一般人而言，古老戒定慧的三学修行是非常科学的，经过无数人的实践和认证，我们自己不可轻易忽视它、改变它或舍弃它。

要想有稳固的、不过分节外生枝的修行，修行戒定慧，踏上佛陀的八正道是正途。八正道是一套合理的安排，包含了一个修行人解脱所需要的所有步骤和元素。因此，修行八正道，安全、稳定而不偏颇。八正道的前半部分可以通过阅读、思维和听闻老师的教导获得，而中间部分——正语、正业、正命，乃正精进、正念处等，都必须藉由你自己来进行，而最后一项——正定则不需要你操心，把前面的做好了，正定自然到来。正定是我们修行的目标和自然结果，经由上述种种努力，我们自然来到正定——正确的安定状态。

      不管你以前经过什么样的修行，获得什么样的体验，假如还不能安心，还不十分清晰确定自己该干什么，请回到八正道。带着你以前修行的品质，走在八正道上。八正道是一个老实人的修行之道，它不需要你多聪明或多有智慧，只要按照它的要求和提示进行，即可到达喜乐具足、正确安定的状态。八正道是佛教修行的一个纲领，作为佛子，当我们迷惑，不知该如何修行时，沿着八正道的提示和要求进行，能得平安，能获安乐。来，进入稳妥、清晰、明确的修行——八正道，回归八正道。