安心 (2015-02-24 03:39:36)

qifuzg

问：解读了《心与心创造的世界》，不生不灭的真心，我还是不能常久安住，希望老师能帮我安心。

二祖慧可走到达摩大师的面前，说：“师父，我的心非常不安静，请师父帮我安心。”

达摩说：“把你的心拿来，我帮你安”。

慧可寻观良久，觅心了不可得。

于是他对师父说：“师父，我找不到心。”

大师说：“我给你安完了。”

大部分修行人之所以在“心”这个问题上纠缠不清，是因为他们没有真正的、如实的寻观心，没有这个实际的过程，所以会在“心”这个问题上纠缠不清。如果他们也像慧可大师一样实际去寻观自己的心，则也能得到相同的结论：“觅心了不可得。”

“觅心了不可得。”这就是安心，这就是最究竟的安心。当你找不到心，就是安完心了。觅心尚不可得，要安什么心？谁来安这个心？经过仔细地观寻，修行者将“能和所”都不见，找不到心——因而是最彻底的安心，也是真正的安心。

修行者应该知道，这个实际寻心的过程也是安心的一部分，“觅心了不可得”的实见是安心的结束。你要想真正搞清这件事，坐下来安静的观察，像慧可，像楞严经里的阿难，像任何一位修心地法门的人一样，如实地去寻观这个心，终究，你将能真正安静下来。经过一番实观，觅心了不可得日，便是安心结束日。

叫你寻观心，不是叫你思考心。就像你把自己家的钥匙丢在离家附近的公园的小山上，像寻找那把钥匙一样的，去于自己整个身体内外寻觅这个心。经过这一番过程，你就能了解自己的心是什么，并能安顿下来。

真正安心者，发现无心可安。无心可安，是真正的安心。你若让我帮你安心，我则像达摩大师一样，叫你把心拿来——叫你去寻找心。你若说自己找到了心，那一定不是心，是幻象；你若说找不到心，好了，把心给你安完了。发现没有心，不是真正的安心吗？

佛道大师们说没有心，不是如草木瓦石般的无心，到底是什么样的无心？你完全深入自己，进入到空空旷旷，了了觉知时便可知晓。叫你无心，是叫你潜入这样的境界；叫你无心，是叫你在这样的情况下知心用心。叫你无心，是叫你拥有这样的心（非心非非心）。诸佛之心，不过是这样的心；诸佛用心，不过是这样的心。

诸修行者，若欲安心，但去觅心。觅得无心之心，直接用之，直成佛道。不见种种虚妄之心真实存在，是安心竟；发现了了明知之心，直接作用，是道心用。来，直入丛林去，直接去觅心，觅得花落去，觅得月升起，与诸佛同路游，是名得道人。

    南无十方三世一切善知识。合十。