《喜悦无处不在》（同情）

开心树

圣人终日漫游却没有离开家；
  

无论景色多么壮丽，她安住在自己的心里。
  
  

宁静是我们的自然状态，只有相信了一个不真实的念头，才有可能离开宁静进入诸如悲伤和愤怒这样的情绪。没有念头的影响，心安住在它自己之中，这样无论发生了什么，它都可以立刻全然投入。
  
  

如果无论何时当你和他人在一起时，你都没有别人应该关心你的想法，你会是什么样的人呢？你会就是爱的本身。当你相信了人们应该关心你这个神话时，你会因为太渴望得到别人的关心而无法去关心别人或者关心自己。爱的体验不可能来自别人，它只能来自你的内在。
  
  

一次，我在沙漠里和一个人走路时他突然中风了。我们坐了下来，他说，“哦，我的天啊，我要死了，帮帮我吧。”他只能半边嘴说话，因为他身体的一侧已经瘫痪了。我知道我们离开电话或汽车都太远了，所以我只是坐在他的身边、注视着他的双眼、爱抚他。他说，“你根本就不介意我的死活，是不是？”我说，“是的，我不介意。”透过眼泪他开始大笑，我也笑了。最后，他的身体恢复了功能，中风来了又去，没有停留。这就是爱的力量。我不会因为一个“介意”而离开他。
  
  

如果有人在我面前被砍杀，我会如何表达我的同情呢？当然，我会尽我最大的力量去帮助那个被砍杀的人。但如果认为这不应该发生，那是和现实存在对抗，是没有效果的。如果我介意——认为这不应该发生，我就不可能全然地投入那事。介意会让我远离真实、会在我和那位被砍杀的以及那位拿刀的人之间造成分离，而他们都是我——因为我是所有的一切。想要排除出现在你世界里的任何事物，都不是爱的表现。爱和一切事物结合，它不排除魔鬼，也不避免噩梦——它期待着它们，因为不管你喜不喜欢，它们都有可能出现——即使那仅仅出现在你心里。我绝不可能让介意妨碍我对真我的体验——它必须包括每一个细胞、每一个原子，它就是那每一个细胞、那每一个原子。只有“此”没有“彼”的存在。
  
  

当我感到某事是对的时侯，我就会去做，我依据那样的“介意”而活。我是这样对生命做贡献的：捡起人行道上的垃圾、帮助回收废物、和无家可归的人交谈、和富裕的人交谈、帮助那些陷入迷惑的人们质疑他们的思想。我热爱现实存在、热爱看到通过我和你的手，现实存在是如何被改变的。这么容易就可以改变我所能改变的是多么美好，因为这样的改变永远都是不费气力的。
  
  

一些人认为，同情意味着感受他人的痛苦，这是胡说八道。你不可能感受他人的痛苦，你只能想象如果你处在那人的情况下会如何感觉，你感觉到的只是你自己的投射。没有你的故事你会怎样？你没有痛苦，你心情愉快，如果有人需要，你马上可以提供你的帮助——做一个倾听者、一名家里的老师、一位家里的佛——那把真相活出来的人。如果你仍然认为存在着一个你和一个我，那就让我们把身体的事搞搞清楚吧。

我喜欢分离的身体是因为：

当你疼时，我不会疼——还没轮到我呢；而当我疼时，你也不会疼。当你安慰我时，你能不能不把你的痛苦放在我们中间呢？你的痛苦不能教我如何走出痛苦，因为痛苦只能教导痛苦。
  
  

佛教徒说，认识世间的苦是非常重要的，这当然是真的。但如果你进一步深入观察的话，即使那也只是一个故事，说世间存在任何的苦都是一个故事。苦是想象出来的，是因为我们还没有充分质疑我们的思想。我能和那些极度痛苦的人在一起，而不认为他们的痛苦是真的；我可以帮他们看到我所看到的——只要这是他们的愿望。

他们是唯一能改变自己的人，而我可以和他们一起、用鼓励的话语和质疑的力量来协助他们达成。
  
  

让人惊讶的是有太多的人相信痛苦是爱的证明。他们想，“如果你痛苦时我不感到痛苦，这说明我不爱你。”——这怎么可能是真的呢？爱是恬静的，它是无惧的。如果你忙着猜想她会如何痛苦，你如何能全然地和她在一起呢？你如何握着她的手、全心全意地爱她、陪伴着她走过她的痛苦？为什么她希望你也痛苦呢？难道她不更加希望你能全然地和她在一起并安慰她吗？如果你认为你正在感受他人的痛苦，你就不可能全然地和他们在一起。如果有人被汽车压了，而你想象着被汽车压的感觉，你将因为恐惧而动弹不得。但有时在这样的危急关头，头脑会丧失参照功能，它无法再投射了，你不再想，你只是行动。在你有时间想“这是不可能的”之前，你跑过去抬起了汽车，这一切发生在转瞬之间。如果没有你的故事，你会怎样？——你抬起了汽车。
  
  

悲伤永远都是一个信号，它在告诉你：你相信了一个充满压力、和你内在的真实不符的念头。这是一种收缩的感觉、它让你感觉很不好。虽然人们通常不这样认为，但真相是：悲伤是非理性的，它不是一个自然的反应，它不能帮助你，它只是表明：你脱离了现实存在、失去了对爱的觉知。悲伤是和现实存在对抗，它是你在发脾气。只有当你正在和现实存在对抗时，你才会体会到悲伤，当心清晰时，不存在任何悲伤——它不可能存在。
  
  

如果你以臣服的心态来面对失，你所能体验到的将只是深刻的美好和兴奋——想看看这表面上的失会带来什么样的得的兴奋。一旦你质疑了你的思想；一旦你从事情本来的面目来看那充满压力的故事，你完全无法再让自己因此而痛苦。你认识到，你所经历的最大的失恰恰是你收到的最好的礼物。当“她不应该死”或“他不应该离开”这样的故事又升起时，你的体会里多了些幽默和喜乐。生命是喜乐，如果你把升起的幻象理解为喜乐，你将领会到那升起的就是你。
  
  

同情是什么样的？当你出席葬礼时，只管吃你的饼！你不需要知道该怎么做，到时你就会知道。有人会投入你的怀抱，安慰的话语会自己说出来，并不是你在说。同情不是一个行为。不管你是不是和他们一样痛苦，你只是站着或坐着；但这样你很舒服，那样你不舒服。
  
  

你不必为了表现善意而让自己难受，相反的是：你自己越不痛苦、你越更加自然的友善。如果同情意味着希望他人不再痛苦，你怎么能够希望别人拥有你不愿意给自己的东西呢？
  
  

我读了一篇著名佛教大师的访谈，在这个访谈中，他描述了2001年9月11日，当他看到飞机撞入世贸大厦时，他感到无比震惊和难受。虽然这样的反应非常常见，但这不是一个开放的头脑和心的反应，这反应和同情也没有任关系。这样的反应来自未经质疑的念头。例如，他相信：“这不应该发生”或者“这是一件很坏的事。”让他感到痛苦的是这类念头而不是那事件本身。是他自己在用他那未经质疑的念头让自己无比难受，他的痛苦和恐怖分子或者那些死去的人没有任何关系。你能理解这点吗？这是一位把一生都献给了佛教——要终止痛苦的人，可在那个时刻他却使自己的心充满恐惧，造成了自己的悲痛。我非常同情那些在飞机撞向一栋大楼的场面上投射恐惧的人们，他们用自己未经质疑的念头杀死了自己，剥夺了他们自己感恩的心。
  
  

无论你在观看恐怖分子的袭击还是在洗碗，痛苦的终结就发生在这个当下，而同情始于你的家中。因为我不相信我的念头，悲伤不可能存在，这是为什么我可以深入到任何人的痛苦中——只要他们邀请我，我都可以搀着他们的手、带着他们走出痛苦、进入到现实存在的明媚阳光中，因为这是我自己曾经走过的路。
  
  

我曾听人说，他们执着于自己痛苦的念头，是因为他们害怕如果不这样，他们就不会积极参与拥护和平。他们说，“如果我的心完全宁静，为什么我还要费那劲采取什么行动呢？”我的回答是，“因为那是爱本身的作为。”认为我们需要悲伤或愤怒来激励自己去做正义的事是愚蠢的，

这就好像是说，你的心越清晰、越快乐就越不善良；如果有人自由了，她就只会整天淌着口水坐在那里什么也不做

似的。我的经验是恰恰相反，爱就是行动，它是清晰；它是仁慈、它毫不费力、它不可抗拒。
  


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