比较其他法门，持名念佛下手最容易

衣袂飘飞

         【唯持名一法。收机最广。下手最易。】

　　蕅益大师是过来人。我们今天修学净宗，我们所取的榜样，四位老师，我们走他的路子。第一位善导大师，第二位莲池，第三位是蕅益，第四位是印光大师。我们今天走这个路，是循这四位大师的道路，他们是真正过来人。印光大师，我们晓得他是西方大势至菩萨化身再来的。善导，这在历史上也有记载，他是阿弥陀佛化身再来的。莲池、蕅益身分虽然没有暴露，看看他们一生的行持、造诣、成就，想必也是古佛再来。你看印光大师对《要解》的赞叹：古佛再来给《弥陀经》写个注解，也不能超过其上。大势至菩萨赞叹，你想想这个人是什么人？不是阿弥陀佛，一定是观世音菩萨。不是普通人。他们的见解一点都没错。


　　『唯有持名一法，收机最广』。上至等觉菩萨，文殊普贤在华藏世界也是持名念佛往生极乐世界；下至地狱众生，地狱众生过去生中那个善根要突然成熟，遇到善知识教他念佛，临终一念、十念决定得生。所以在整个佛法里头，任何一个法门说是能够把一切众生、一切根机都包括的没有，唯独这一门。最不可思议的，因平等、果平等，平等法门。为什么？等觉菩萨念阿弥陀佛往生的，我们也念阿弥陀佛往生的，我们念这个阿弥陀佛跟他念阿弥陀佛一样的，因平等，都是这个条件往生的。所以生到西方极乐世界，果平等，我们跟等觉菩萨享受是一样的，因果讲得通。不是用这个法门，那我们凡夫跟菩萨差别就太大太大，绝对不会平等。所以这一句阿弥陀佛是平等法门。


　　『下手最易』。最容易。要念到什么时候才能真正会往生？很多同修很关心，我们常讲，古来祖师大德都告诉我们，最低限度要念到功夫成一片。什么叫功夫成一片？心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么杂念、烦恼都没有，这叫功夫成一片。为什么不叫一心？你烦恼没断。如果烦恼断了，那就是一心不乱。烦恼没断，虽有烦恼，不起作用，「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，阿弥陀佛把烦恼盖住。只有阿弥陀佛起作用，其他的妄想杂念不起作用，这就是功夫成片。所以念佛人心要常常想佛，不要想其他的。想你的家亲眷属、想你的父母子女，都是搞六道轮回。生生世世在想，想的现在这个模样，还继续再干吗？


　　《吉凶经》里面佛告诉我们，佛弟子「可得为世间事，不可得为世间意」。世间父母子女的伦常，这是世间事。要不要孝顺父母？要。要不要关心父母？要。不能把他挂在心上。常常念到他的健康，常常想到他的生活，去照顾他。照顾好，看他没有问题，心上只有阿弥陀佛，这就对。除阿弥陀佛之外，决定不能夹杂著妄想，不可以夹杂著妄念，这叫功夫成片。功夫成片，说实在话，也不是一天到晚把阿弥陀佛挂在嘴上。一天到晚挂在嘴上，心里还胡思乱想，没用处，这个人不能往生。古人笑话这样的人说：喊破喉咙也枉然。所以要紧的是心上真有佛，心上真有净土。


　　为什么叫大家念《无量寿经》念几千遍、念几万遍？你念的纯熟，不起念则已，一起念就想西方极乐世界。极乐世界在哪里？经上所讲的就是极乐世界。想佛在经上讲的依正庄严，想这个，这不叫打妄想，这叫忆佛，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。就是念西方世界依正庄严，想西方世界依正庄严。念从心，不从口，念是心上真正挂念，这个叫念佛。口里头念佛的名号，叫称佛。我们前面讲过，念跟称不一样，念是心上有，称是口上有。心上没有，口上有，没有作用，不起作用；心上有，口上没有，决定得生。这诸位一定要晓得。所以下手最易，这个最易是比较其他法门最容易。


　　现在有很多同修：这个标准太高，不容易。是不容易。如果那么容易的话，每个人统统都往生了。比较其他法门最容易，这个虽然讲的不容易，狠心能做得到。问题就是你情太深，你舍不得放下，那就没法子。所以真的要把这个事实搞清楚，利害搞清楚。确实把利害辨别清楚，你就会下定决心，这个利益太大太大！我爱护家人、爱护眷属，我对他情意很深，我要真正利益他、帮助他，心里有这个愿，做得到做不到？做不到！可是一往生你就做到。


　　生到西方极乐世界，这是《三经》里头都讲得很透彻，纵然凡圣同居土下下品往生，到西方极乐世界就得阿弥陀佛本愿威神的加持。你看看四十八愿，本愿威神加持，这一加持，使你的智慧、神通、道力几乎跟阿弥陀佛差不多。所以你的家亲眷属，沦落在哪一道受任何苦难，你都有能力去帮助他。你的天眼能看见他，你的天耳能听他，你的他心通能知道他在想些什么，确确实实有能力帮助他。现在这种迷惑颠倒的情爱，没有用，打妄想，害死人，害人害己，没有一点好处。所以真搞清楚、真搞明白，就勇猛向前，绝无后退之理。什么样的障缘都障不了。会有障缘还把你障住，为什么障住？自己没有决心，自己没有毅力，所以才被外缘障住。真搞清楚、搞明白，什么障缘你都很容易突破，真认识清楚了。何况人有真诚，诸佛菩萨加持，那个障缘的力量自然减弱，有佛菩萨力量在支援你。


佛说阿弥陀经要解便蒙钞　　（第十一集）　　1994/7　　美国达拉斯　　档名：01-014-0011