“自由”来自于“如实观照”

阿弥陀佛

人生最大的难题，也许莫过于了解自己。您是否发现，当我们不了解自己的时候，我们的情绪、思想、行为常常是自己无法理解的？我们像一个囚徒一般，被某种力量控制着、牵引着而不得自由？

向内关照，与一般的心理分析是不一样的

一个人如果内心的状态不变，那么他外在的命运是不会变的，所以一定要内在有所转变才行，但是要能够观察到内心的活动，不是一件容易的事。我们不但有显意识的活动，也有潜意识的活动。我们通常看到的大概都是表层的，潜意识底端到底是个什么样的能量，在驱动我们产生一种欲望或者一个念头，一种向往或者一个期待，大部分的时候我们都觉察不到。所以我们总是被各种各样的念头牵着鼻子走，换言之，我们做不了自己的主人，其实我们都是自己的奴隶。

我们是自己欲望的奴隶，是自己念头的奴隶，同时也是集体人类、集体意识内化进来的共同的这些欲望的奴隶。所以克氏讲过一句话“你就是世界，You Are the World”。世界就是你，你就是世界，意思就是说这个世界的运作模式，这个世界人类集体的一种潮流、一种原则，或者道德规范，一切的这些意识活动都会被内化到我们的潜意识，就变成了被所谓的文明牵着走。那么所以我们必须要学习怎么向内关照，这个向内关照，与一般的心理分析是不一样的。

“如实关照”使我们远离二元对立，幻觉和自我合理化倾向

心理分析是用一种理论或是一个既定的结论去观察自己、分析自己。那这个不叫如实观察，没有按照真实的情况，单纯地去观察，这个叫做从一种理论去分析。其实，最不容易形成二元对立，最不会制造幻觉或者是自我合理化倾向的观察方式，就是所谓的“如实关照”。

“如实关照”你出现的状况是什么，真相是什么，你就看着它好了，其实是很简单的。出现什么你就看着它，譬如说我现在出现一个嫉妒的心态，那我能不能立即看到我的嫉妒，通常大部分的人是看不到的，我们在嫉妒别人的时候，我们脑子里就会立即产生一大推的念头，譬如说我们就会批判对方不好，批判对方什么地方是我不喜欢的，那事实上底端是一个嫉妒的情绪，通常我们会把我们的嫉妒合理化，很少有人会承认自己在嫉妒。

我们会把嫉妒很快地转成一种批判，或者是一种苛求，或者是一种对对方的不满意，可能里边是一种很单纯的嫉妒的能量，或者有时候我们产生了一个很深的恐惧。这个恐惧，会非常快速地投射成一种什么“期望”，譬如对待伴侣，如果我们觉得自己的伴侣身上的一些人格特质是我们很难掌控的，感觉到未来有可能会发展出外遇或是什么，就会牵动我们内心深处深层的不安全感，这个时候我们很少能够百分之百地与这个恐惧共处，通常会立刻变成一种愤怒和指责，这个时候我们就忘掉，其实底端是一个为这个人将来可能会变心的恐惧，对未知的恐惧。

真正的成长或者修行，重点就在于建立“自知之明”

所以说，在每一个起心动念的过程里面，我们都要有能力洞察到最深层的真相是什么，这个就叫做观念头的本质。在佛家的修行里面，这个叫做加标签。比如说刚才说的那个例子，当我对伴侣愤怒和指责的时候，我立刻可以看到这个指责的底端是恐惧；再比如说，当我产生一个欲望想买个LV之类的名牌皮包的话，我立即要看到，这个欲望的底端是什么。虚荣？这是从道德论断的层面上来说的，虚荣底端是什么？匮乏，或者是低自尊或者是自卑。

如果对于自己的每一个念头都能如此“如实关照”的话，那我们就会变得了了分明，而且不需要运用到任何人发展出来的理论，只是如实地去观察自己最深的实相。这个就叫做真正的实修功夫。

所有这些灵修的书籍，也都在告诉我们，真正的成长或者修行，它的重点就在于认识自己，建立自知之明。那如果我们对自己有自知之明，我们很自然地会变成最高明的心理治疗师，我们对别人也会有同样的观察能力，当我们处理关系的时候，如果能够运用这种观察能力，就会让关系更加和谐和顺畅。