师说 (2015-04-03 05:54:40)

qifuzg

法师是从“法”一边说，禅师是从“心”一边说。心与法同等，因此，禅师与法师不二。法师不是专门讲佛法道理的人，而是看见诸法真相的人；禅师亦不是实际唯心主义者，而是了解法相唯心的人。至于譬喻师、善巧师，若与心与法无关，则只是世间弄巧舌者；若与心与法有关，则既是法师，也是禅师。

法师、禅师、善巧师等，其所名称，人为而成，犹如戏论。约从法边说，一切师皆是法师；若从心边说，一切师皆是禅师。因为若从法说，心也是法；若从心说，法也是心。但若解心与法俱是假名，则禅师、法师、善巧师、譬喻师等等，俱如梦幻。状如幻士，为幻人说法，其所说如幻，所说法亦幻。所说幻法，皆如梦见。

法师说法，常归于法，解法现象，说法本质，然后使人见法而得解脱；禅师说法，常归于心，曰心实质，说心现象，然后使人明心而得解脱。无论法师、禅师，都只是过来人、指路人，山中的导游、河中的艄公，指人迷津、帮人渡河而已。法师若不说法实际，禅师若不论心地，只如世间一般人，巧善好心、无知有趣者而已。

从某意义说，法师者是着重解决世界观问题的人，禅师者是着重决解人生观问题的人。一致力于从法解脱，一致力于从心解脱。犹如攻城，法师从外而破，禅师从内起攻，内外虽不同，其皆为破城也。破众生虚幻梦城。因心法不二，心法同等，因此，法师禅师都在做同一件事，有好法师即是好禅师，有好禅师即是好法师。法师禅师，统称佛师，何以故？皆说佛法，教人解脱故。

严格地说，世间道理王不能称为法师，乃至知晓一切佛法道理，若不见法，不能称为法师；世间知一切唯心者，乃至俱说三界唯心万法唯识，若不能亲证者，不能称为禅师。说禅说法，巧舌如簧，口吐莲花，若不见法见心者，亦不能称佛法譬喻师、善巧师，只是世间能说会道，灵活多变者。

就究竟而言，法不在说，见即成；心不在议，证即得。因此，最上乘法师，即最上乘禅师；最上乘禅师，即最上乘法师。上乘诸师之汇即佛，上乘诸法不在言说，法本身即是说。有见法者即佛，有见心即佛。法师、禅师、譬喻师、善巧师，统上而名字，曰佛。诸等之师，犹如江河，彼佛者譬如大海。众水归海，诸师成佛。

因此，佛是真师，真师是佛。世间无量河水汇入大海，世间无数老师通达成佛。佛是一切师者之最上，师是佛者百千万亿之化身。曰法师，曰禅师，曰譬喻师，曰善巧师，犹如众水未归海前，曰江，曰河，曰湖，曰溪。众水一旦汇流，统曰为海；众师一旦通达，皆称为佛。

     海是天下水，佛是世间师。有探究天下水者，到海中来；有欲明诸法实相者，到佛上来。佛分一身曰法师，佛分一身曰禅师，佛分一身曰譬喻师，佛分一身曰上师，佛分一身曰喇嘛，佛一分身曰隆波……于种种差别师身，看见佛身。有眺望世界尽头者，莫在树杈上悬挂，通过树干，到达树根来。于根本上，看生命之树花果众相。