打坐中的事儿 (2015-04-19 13:08:41)

qifuzg

问：近来修习打坐、从四念处的观呼吸开修，但刚一上座几分钟，头部就感觉发紧、胀的很厉害，像有一团能量往下灌，眼睛不自觉就闭上了，然后就进入昏沉状态，虽也有意识，但很弱，最后基本上就睡着啦。这种情况我该如何应对？

不要将修行打坐，作神圣想，作奇特神，作种种想。它只是一件普通的事，像我们坐下来办公，餐桌前吃饭，学习应对考试，或生活中的任何一件事一样。回想中学时代，我们读书时，当我们读得头脑发胀、昏思欲睡又不得不读时，我们会如何？我们要么干脆睡上一觉，等头脑清醒时再接着读；要么我们就站起来，用水洗把脸，到外面走走，或做些运动，等精神调节过来，再接着认真读。

同样地，我们打坐也一样。一般情况下，打坐时不必和自己死捱，不必和自己死磕。精力充沛时打坐，要比昏思欲睡、与困神交战时打坐效果好得多。盘起腿，竖直身体坐在那里，只是打坐的最表面的形式，不必被这个形式所拖累。打坐时我们关键要知道我们为什么打坐，打坐到底干什么。如果不明白打坐的目的或目标，则打起坐来就不顺利或不知如何处理打坐中发生的事。

有时打坐仅为了坐一坐休息一下；有时打坐是为了思维佛理，藉教悟宗；有时打坐是为了观心，去除习性反应；有时为了训练自己纯粹的客观观察的能力；有时为训练平等心，有时为训练觉知心；有时是牧牛，有时为捉猴；有时候是做唐僧，有时候是做悟空；有时是体会有境无人，有时是体会有人无境；有时体会人境俱在，有时体会人境俱不在；有时寂寂无念，有时游戏神通……

打坐，根据自己当下的目的不同而有所不同。到底该如何打坐，取决于你透过打坐要来干什么。我不知道你打坐，垂目观呼吸等，到底是为了什么；但如果你清楚自己的目的，就应以目的为主，以过程及形式为次。例如，你观呼吸是为了训练自己纯粹客观观察事物的能力，那么你的每一呼一吸的观都是为了这个，这时观呼吸就仅仅是一种练习，像中学生写一份不需要急着交的作业一样，等自己精力好的时候写，不好的时候不写。

如果你观呼吸是为了弄明呼吸到底是什么，从自己的存在及体验上弄明，那么这时观呼吸就不仅仅是训练纯粹客观观察的能力，它还加入了意识心的探索。那么，这时你也不必与自己当下的某种状态，如昏沉、困倦等死捱死磕，而要等精力好时再来做这件事。但如果你以观呼吸为线索，而来捕捉或消磨自己的习性，那么，当心昏沉或困倦时你就要与它死捱一会了。总之，我想说的是，依你的目的而对你打坐中出现的问题作出反应；总体上的原则是，别把打坐神圣化，别将打坐神秘化，打坐只是一种工具，打坐只是一种手段，打坐只是一种平台。

    古来修行皆打坐，打坐不是身一坐。打坐若是身一坐，其所实质非打坐。若是打坐非打坐，要么凡夫来一个，要么是佛现娑婆。打坐其中有秘密，秘密是用心如何。用心不同坐不同，秘密唯有觉者清。有有心打坐，有无心打坐，有以有心打，有以无心打，其间差异该如何？古来诸佛曾说破。若是细心读古藉，或者从自己心行堪破，此事不是密中密，只是慧日照大漠。大漠有侠客，挥刀斫长河。